Siapakah Ulil Amri Yang Wajib Ditaati

Siapakah Ulil Amri Yang Wajib Ditaati ?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan ulil amri di antara kalangan kalian”.

(QS. An Nisaa’ [4]: 59)

Segala puji hanya bagi Allah Rabbul ‘Aalamiin, shalawat dan salam semoga dilimpahkan kepada Nabi dan Rasul yang paling agung Nabi Muhammad, kepada keluarga dan para shahabatnya seluruhnya.

Ikhwani fillah… kali ini kita akan meluruskan pemahaman yang ada di masyarakat berkenaan dengan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan ulil amri di antara kalangan kalian”. (QS. An Nisaa’ [4]: 59)

Ayat ini adalah ayat yang sering kita dengar dan digunakan oleh banyak orang dalam rangka mewajibkan masyarakat untuk taat kepada pemerintah Republik Indonesia ini. Oleh karena itu perlu kiranya kita meninjau kembali atau meluruskan posisi ayat ini secara proporsional dalam kehidupan nyata di negeri ini. Mari kita pahami siapa orang-orang yang beriman dalam ayat tersebut dan kaitannya dengan realita Pemerintahan Republik Indonesia ini…

Tinjauan ayat :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا

“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan ulil amri di antara kalangan kalian”. (QS. An Nisaa’ [4]: 59)

“Hai orang-orang yang beriman”, ini adalah khithab (seruan) terhadap orang-orang yang beriman. “taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan ulil amri di antara kalangan kalian”, maksud ulil amri di sini adalah ulil amri dari kalangan kalian, yaitu pemimpin muslim atau pemimpin yang mu’min, itu adalah pengertian sederhananya.

Jadi, pemimpin yang harus ditaati ─tentunya selain dalam maksiat─ adalah pemimpin muslim, karena Allah mengatakan “min kum” (dari kalangan kalian) setelah mengkhithabi “hai orang-orang yang beriman”.

Orang yang beriman atau orang muslim yang berdasarkan Al Qur’an, As Sunnah dan Ijma adalah orang yang beriman kepada Allah dan kafir kepada thaghut, berikut ini adalah penjabarannya.

A.    Dalil Dari Al Qur’an

1.    Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا

“Barangsiapa kafir kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka dia telah berpegang teguh pada al ‘urwah al wutsqa”. (QS. Al Baqarah [2]: 256)

Al ‘urwah al wutsqa adalah buhul tali yang amat kokoh, yaitu Laa ilaaha illallaah, artinya barangsiapa kafir kepada thaghut dan iman kepada Allah, maka dia itu adalah orang yang mengamalkan Laa ilaaha illallaah, orang yang sudah masuk Islam, karena pintu masuk Islam adalah dengan perealisasian Laa ilaaha illallaah sebagaimana ini adalah rukun Islam yang pertama.

Orang tidak dikatakan beriman, kecuali jika dia beriman kepada Allah dan kafir kepada thaghut. Jika orang beriman kepada Allah tapi dia tidak kafir kepada thaghut, maka ia bukan orang yang beriman, ia bukan muslim… itu berdasarkan nash Al Qur’an. Maka dari itu Allah dalam ayat ini mendahulukan kafir kepada thaghut “Barangsiapa kafir kepada thaghut dan beriman kepada Allah” supaya tidak ada orang yang mengklaim behwa dirinya beriman kepada Allah padahal dia belum kafir kepada thaghut pada realita yang dia kerjakan.

2.    Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam surat Ali Imran [3]: 64 :

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

“Katakanlah (Muhammad): “Hai ahli kitab, marilah berpegang kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak ada yang kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai arbaab (tuhan-tuhan) selain Allah”. Jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: ”Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang muslim”.

Jadi, yang diserukan kepada ahli kitab adalah pengajakan untuk berkomitmen dengan Laa ilaaha illallaah, ibadah kepada Allah dan meninggalkan penyekutuan terhadap Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Di ujung ayat Allah menyatakan; “jika mereka berpaling maka katakanlah kepada mereka: ”Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang muslim”, maksudnya jika mereka berpaling dan tidak mau meninggalkan para arbab itu, maka saksikanlah bahwa kami ini orang muslim dan kalian bukan orang muslim.

Berdasarkan ayat itu kita dapat menyimpulkan bahwa orang yang tidak merealisasikan apa yang dituntut oleh ayat ini, yaitu ibadah hanya kepada Allah, meninggalkan sikap penyekutuan sesuatu dengan-Nya dan meninggalkan sikap menjadikan selain Allah sebagai arbaab, maka orang yang tidak mau meninggalkan hal itu adalah bukan orang muslim.

3.    Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala :

فَإِذَا انْسَلَخَ الأشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ

“Apabila sudah habis bulan-bulan Haram itu, maka bunuhilah orang-orang musyrik itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka, kepunglah mereka dan intailah ditempat-tempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun dan Maha Penyayang”. (QS. At Taubah [9]: 5)

Taubat dari apa…? Taubat dari kemusyrikan dan segala kekafiran… Yang maksudnya adalah Allah Subhanahu Wa Ta’ala melarang kaum muslimin untuk melakukan pembunuhan, pengepungan dan pengintaian apabila orang-orang itu sudah taubat dari segala kemusyrikan dan kekafiran, mendirikan shalat dan menunaikan zakat, berarti orang muslim itu tidak boleh diganggu. Maka orang yang tidak taubat dari kemusyrikannya berarti dia itu bukan orang muslim.

4.    Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ

“Jika mereka bertaubat, mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka (mereka itu) adalah saudara-saudara kalian satu agama”. (QS. At Taubah [9]: 11)

Jika mereka bertaubat (dari kemusyrikannya), maka mereka adalah saudara satu agama, maksudnya mereka itu orang-orang muslim, karena sesama muslim adalah saudara, sebagaimana dalam surat Al Hujurat [49]: 10 :

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

“Sesungguhnya orang-orang beriman itu bersaudara”.

Berarti jika sebaliknya, dia tidak mau meninggalkan kesyirikannya meskipun dia shalat, zakat, dan melakukan ibadah lainnya, maka dia bukan ikhwan fiddin (saudara satu agama) dan berarti dia bukan orang mu’min, karena ukhuwah imaniyyah itu tidak terlepas dengan dosa-dosa biasa, akan tetapi dengan kesyirikan dan kekufuran. Dan dalam surat Al Baqarah [2]: 178 dikatakan:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأنْثَى بِالأنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ

“Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu qishaash berkenaan dengan orang-orang yang dibunuh; orang merdeka dengan orang merdeka, hamba dengan hamba, dan wanita dengan wanita. Maka barangsiapa memperoleh maaf dari saudaranya…”

Dalam ayat ini, sang pembunuh dan keluarga yang dibunuh tetap dipersaudarakan. Membunuh sesama muslim adalah dosa besar, tapi tidak menjadikan seseorang keluar dari Islam selama dia tidak menghalalkannya.

Demikianlah beberapa dalil tentang orang yang beriman dari Al Qur’an, sedangkan berikut ini adalah:

B.   Dalil Dari As Sunnah

A.    Dalam hadits Al Bukhariy dan Muslim Dari Ibnu Umar radliyallahu ‘anhuma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Saya diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tidak ada ilaah (yang haq) kecuali Allah dan bahwa Muhammad adalah utusan Allah, mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat, bila mereka melakukan hal itu, maka mereka terjaga darah dan hartanya dari saya, kecuali dengan hak Islam, sedangkan perhitungan mereka adalah atas Allah”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berhenti memerangi manusia sampai mereka komitmen dengan Laa ilaaha illallaah, iman kepada Allah dan kufur kepada thaghut serta mengakui risalah yang dibawa beliau kemudian membenarkannya, mendirikan shalat dan menunaikan zakat. Ini sama dengan penjelasan sebelumnya.

B. Dalam hadits Al Bukhariy dari Abu Malik Al Asyja’iy radliyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Siapa yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah dan dia kafir terhadap segala sesuatu yang diibadati selain Allah, maka haramlah harta dan darahnya, sedang perhitungannya atas Allah ta’ala”.

Seseorang dikatakan haram darah dan hartanya, dalam arti dia itu dikatakan muslim, bila komitmen dengan Laa ilaaha illallaah ─iman kepada Allah dan kafir kepada thaghut─, yaitu kafir terhadap segala sesuatu yang diibadati selain Allah, maka barulah dikatakan muslim mukmin.

C.  Dalil Dari Ijma Ulama Ahlus Sunnah

• Syaikh ‘Abdurrahman Ibnu Hasan rahimahullah mengatakan: “Para ulama salaf dan khalaf, dari kalangan shahabat, tabi’in, para imam dan seluruh Ahlus Sunnah telah ijma, bahwa seseorang tidak menjadi muslim, kecuali dengan mengosongkan diri dari syirik akbar dan berlepas diri darinya”. (Ad Durar As Saniyyah, 11/545-546).

Dalam hal ini orang tidak dikatakan muslim bila tidak mengosongkan dirinya dari syirik akbar, tidak berlepas diri darinya dan dari para pelakunya. Ini adalah ijma’ (kesepakatan) ulama, maka perhatikanlah…!

Oleh sebab itu, jika masih atau belum berlepas diri dari kemusyrikan, maka dia itu belum muslim meskipun dia melaksanakan ajaran-ajaran Islam yang lainnya. Dan selagi dia belum mengosongkan diri dari kesyirikan, maka dia belum muslim walaupun dia shalat, zakat, haji, dan yang lainnya…

• Syaikh Sulaiman Ibnu ‘Abdillah Ibnu Muhammad Ibnu ‘Abdil Wahhab rahimahullah mengatakan: “SEKEDAR mengucapkan Laa ilaaha illallaah tanpa mengetahui maknanya dan tanpa mengamalkan konsekuensinya berupa komitmen dengan Tauhid dan meninggalkan syirik akbar serta kafir terhadap thaghut, maka sesungguhnya (pengucapan) itu tidak bermanfaat berdasarkan ijma” (nukilan ijma’ dari kitab Taisir Al ‘Aziz Al Hamid)

Orang yang mengucapkan Laa ilaaha illallaah, dia shalat, zakat, shaum dan walaum haji berkali-kali, akan tetapi jika dia tidak meninggalkan syirik akbar, tidak kafir terhadap tahghut, maka dia itu bukan muslim dan tidaklah bermanfaat pengucapan Laa ilaaha illallaah-nya.

• Syaikh Hamd Ibnu ‘Atiq rahimahullah mengatakan: “Ulama ijma’ (sepakat), bahwa orang yang memalingkan satu macam dari dua do’a kepada selain Allah, maka dia telah musyrik walaupun mengucapkan Laa ilaaha illallaah, dia shalat dan zakat serta mengaku muslim”. (Ibthalut Tandid Bikhtishar Syarh Kitab Tauhid, hal: 67)

Do’a ada dua macam; yaitu do’a yang berupa permohonan yang biasa kita ketahui, dan do’a berupa ibadah seperti; shalat, shaum, zakat, haji, penyandaran hukum, dan lain-lain.

Jadi, bila seseorang memalingkan satu macam ibadah saja kepada selain Allah, maka dia itu musyrik, meskipun mengucapkan kalimat tauhid, shalat, shaum, zakat dan mengaku sebagai seorang muslim.

• Syaikhul Islam Muhammad Ibnu ‘Abdil Wahhab rahimahullah mengatakan tentang para pengikut Musailamah Al Kadzdzab: “Di antara mereka ada yang mendustakan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan kembali menyembah berhala seraya mengatakan: “Seandainya dia (Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam) itu adalah Nabi, tentulah tidak akan mati”. Dan di antara mereka ada yang tetap di atas dua kalimah syahadat, akan tetapi dia mengakui kenabian Musailamah dengan dugaan bahwa beliau shalallahu‘alaihi wa sallam menyertakan dia di dalam kenabian, ini karena Musailamah mengangkat para saksi palsu yang bersaksi baginya akan hal itu, namun demikian para ulama ijma’ bahwa mereka adalah orang-orang murtad meskipun mereka jahil akan hal itu. Dan siapa yang meragukan kemurtaddan mereka, maka dia kafir” (Syarh Sittati Mawadli Minash Shirah dalam Mujmu’atut Tauhid, hal. 23)

Bila saja orang yang tidak melakukan kesyirikan, akan tetapi mengangkat seorang manusia biasa sederajat dengan nabi, maka ia telah divonis murtad dan segala amal ibadahnya tidak dianggap, dan bahkan diperangi oleh Abu Bakar Ash Shiddiq dan para shahabat lainnya radliyallahu ‘anhum… maka apa gerangan dengan orang yang mengangkat makhluk pada derajat uluhiyyah (ketuhanan) dengan cara memberikan satu atau beberapa macam dari sifat-sifat khusus ketuhanan…?? Maka ini lebih syirik lagi, lebih kafir lagi dan lebih murtad lagi jika sebelumnya dia mengaku muslim!

• Beliau (Syaikh Muhammad Ibnu ‘Abdil Wahhab) rahimahullah juga menukil ijma tentang pengkafiran penguasa ‘Ubaidiyyin di Mesir. Beliau berkata dalam suratnya kepada Ahmad Ibnu Abdil Karim Al Ahsaa’iy, beliau menjelaskan: “Di antara kisah yang terakhir adalah kisah Bani ‘Ubaid, para penguasa Mesir dan jajarannya, mereka itu mengaku sebagai ahlul bait, mereka shalat jama’ah dan shalat jum’at, mereka juga mengangkat para qadliy dan mufti, akan tetapi ulama ijma akan kekafiran mereka, kemurtadannya, keharusan untuk memeranginya, serta bahwa mereka adalah negeri harbiy, wajib memerangi mereka meskipun mereka (rakyatnya) dipaksa lagi benci kepada mereka”. (Tarikh Nejd,  346)

Pada saat itu kajian ada, kesempatan belajar juga ada, shalat juga mereka lakukan bahkan mereka (Bani ‘Ubaid) yang menjadi imamnya, akan tetapi ulama ijma bahwa mereka itu orang-orang murtad kafir harbiy, karena mereka menampakkan kesyirikan akbar.

Demikianlah dalil-dalil dari Al Qur’an, As Sunnah dan Ijma yang mengatakan bahwa orang tidak dikatakan sebagai orang muslim, kecuali jika dia beriman kepada Allah dan kafir terhadap thaghut. Sedangkan thaghut yang paling besar di antara thaghut-thaghut zaman sekarang ini adalah thaghut hukum dan perundang-undangan berikut para pembuat hukum dan pemutus hukum yang berpedoman dengannya.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjelaskan dalam surat An Nisaa’ [4]: 60 :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ

“Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan orang-orang yang mengaku bahwa dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu?. Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintahkan untuk kafir kepada thaghut itu…”

Dalam ayat tersebut tersirat keheranan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, karena ada orang yang mengaku beriman kepada Al Qur’an dan mengatakan bahwa Al Qur’an adalah kitab suci serta pedoman hidup, akan tetapi ketika ada masalah, mereka malah merujuk kepada hukum thaghut… padahal hukum thaghut bukanlah hukum yang Allah turunkan, sedangkan Allah sudah memerintahkan untuk kafir dan menjauhi thaghut.

Hukum yang dibuat oleh manusia merupakan bisikan syaitan jin, sebagaimana yang Allah jelaskan dalam firman-Nya:

وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ

“Sesungguhnya syaitan itu membisikkan kepada kawan-kawannya…” (QS. Al An’am [6]: 121)

Dan digulirkan oleh syaitan-syaitan manusia, maka itulah thaghut yang dimaksudkan firman Allah dalam surat An Nisaa’ [4]: 60. Maka segala hukum produk manusia dengan segala bentuknya, baik yang dibuat dalam bingkai demokrasi atau yang lainnya, maka selama itu hukum yang bukan berasal dari Allah berarti itu adalah thaghut, karena hanya ada dua macam hukum; hukum Allah atau hukum thaghut. Sedangkan seseorang tidak dikatakan muslim jika tidak kafir kepada thaghut hukum ini, atau pembuatnya dari kalangan syaitan manusia atau pembisiknya dari kalangan syaitan jin.

Jika kita sudah memahami bahwa orang muslim itu adalah orang yang berlepas diri dari kesyirikan. Orang muslim adalah orang yang mentauhidkan Allah dan meninggalkan segala bentuk kesyirikan, maka dia adalah seorang mu’min dimana saja dan kapan saja. Sebaliknya, jika orang tidak merealisasikan hal ini, dalam arti walaupun dia beribadah kepada Allah akan tetapi di samping beribadah kepada Allah dia tidak kafir kepada thaghut, tapi justeru malah membela-bela atau loyal kepada thaghut, maka dia bukan orang muslim.

Kemudian mari kita lihat realita pemerintahan NKRI ini, apakah mereka kafir kepada thaghut dan iman hanya kepada Allah sehingga mereka mendapat predikat mu’min, sehinggga mereka menjadi ulil amri yang wajib ditaati sebagaimana penjelasan surat An Nisaa’: 59  tadi ? atau justeru sebaliknya…?

Tinjauan Realita Pemerintah NKRI

Bila Dipandang Dari Sisi Tauhid

A.    Mereka Menjadi Thaghut

Kenapa demikian? Karena mereka dengan dewan legislatifnya dan sebagian eksekutifnya mengklaim sebagai pembuat hukum, mengklaim yang berhak membuat hukum dan perundang-undangan, bahkan mereka telah membuat dan memutuskan, maka mereka adalah thaghut itu sendiri. Mereka menjadi pembuat hukum yang hukumnya diikuti (baca: diibadati) oleh ansharnya.

1.     Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ

“Tidakkah engkau (Muhammad) memperhatikan orang-orang yang mengaku bahwa dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintahkan  mengingkari thaghut itu”. (QS. An Nisaa’ [4]: 60)

Masyarakat atau anshar thaghut atau siapa saja di antara mereka, ketika memiliki kasus di negeri ini, apakah mereka mengajukan kasusnya kepada hukum Allah ataukan kepada hukum selaim hukum Allah? tentu mereka mengajukannya kepada hukum selain hukum Allah, yang mana hukum itu dibuat oleh para thaghut tadi di gedung Palemen, baik yang ada di lembaga legislatif atau lembaga eksekutif maupun para pemutusnya di dewan yudikatif.

Mereka adalah thaghut, sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikh Muhammad Ibnu ‘Abdil Wahhab rahimahullah dalam Risalah Fi Ma’na Thaghut, bahwa pentolan thaghut yang ke dua adalah Penguasa Zhalim Yang Merubah Ketentuan (Hukum,ed) Allah. Sedangkan di negeri ini, semua hukum Allah dirubah… mulai dari hukum pidana, perdata, ekonomi, dan lain-lain. Semua dicampakkan dan mereka sepakat tidak memakai hukum yang Allah turunkan. Sedangkan sesesorang tidak bisa dikatakan sebagai orang muslim kecuali bila kafir kepada thaghut. Sedangkan dalam hal ini mereka sendiri adalah thaghutnya.

2.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

“Mereka menjadikan orang-orang alimnya dan rahib-rahib mereka sebagai arbab (tuhan-tuhan) selain Allah dan (juga mereka mempertuhankan) Al Masih putera Maryam, padahal mereka diperintahkan kecuali mereka hanya menyembah Tuhan Yang Esa, tidak ada ilah (Tuhan yang berhak disembah) selain Dia. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan”. (QS. At Taubah [9]: 31)

Dalam ayat ini Allah memvonis orang Nashrani dengan lima vonis :

1. Mereka telah mempertuhankan para alim ulama dan para rahib
2. Mereka telah beribadah kepada selain Allah, yaitu kepada alim ulama dan para rahib
3. Mereka telah melanggar Laa ilaaha illallaah
4. Mereka telah musyrik
5. Para alim ulama dan para rahib itu telah memposisikan dirinya sebagai rabb/arbaab.

Imam At Tirmidzi meriwayatkan, bahwa ketika ayat ini dibacakan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam di hadapan ‘Adiy Ibnu Hatim (seorang shahabat yang asalnya Nashrani kemudian masuk Islam), ‘Adiy Ibnu Hatim mendengar ayat-ayat ini dengan vonis-vonis tadi, maka ‘Adiy mengatakan: “Kami (orang-orang Nashrani) tidak pernah shalat atau sujud kepada alim ulama dan rahib (pendeta) kami”, Jadi maksudnya dalam benak orang-orang Nashrani adalah; kenapa Allah memvonis bahwa kami telah mempertuhankan mereka atau kami telah beribadah kepada mereka padahal kami tidak pernah shalat atau sujud atau memohon-mohon kepada mereka. Maka Rasul mengatakan: “Bukankah mereka (alim ulama dan para rahib) menghalalkan apa yang Allah haramkan terus kalian ikut menghalalkannya, dan bukankah mereka telah mengharamkan apa yang Allah halalkan terus kalian ikut mengharamkannya?”. Lalu ‘Adiy menjawab: “Ya”, Rasul berkata lagi: Itulah bentuk peribadatan mereka (orang Nashrani) kepada mereka (alim ulama dan para rahib)

Ketika mereka menyandarkan hak hukum dan pembuatan hukum (tasyri’) kepada selain Allah, maka yang mengaku memiliki hak membuat hukum ini disebut arbaab, yaitu yang memposisikan dirinya sebagau tuhan pengatur selain Allah. Saat hukum itu digulirkan dan diikuti, maka itu adalah arbab yang disembah. Orang yang sepakat di atas hukum ini atau yang mengacu atau yang merujuk pada hukum yang mereka gulirkan itu adalah orang yang Allah vonis sebagai orang musyrik yang menyembah atau mengibadati atau mempertuhankan mereka serta telah melanggar Laa ilaaha illallaah.

3.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ

“Dan janganlah kamu memakan binatang-binatang yang tidak disebut nama Allah ketika menyembelihnya. Sesungguhnya perbuatan yang semacam itu adalah suatu kefasikan. Sesungguhnya syaitan itu membisikkan (mewahyukan) kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu; dan jika kamu menuruti mereka, maka sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik”. (QS. Al An’am [6]: 121)

Dalam ayat ini Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjelaskan tentang keharaman bangkai, dan Allah juga menjelaskan tentang tipu daya syaitan. Kita mengetahui bahwa bangkai adalah haram, namun dalam ajaran orang musyrik Quraisy mereka menyebutnya sebagai sembelihan Allah.

Dalam hadits dengan sanad yang shahih yang diriwayatkan oleh Imam Al Hakim dari Ibnu ‘Abbas radliyallahu ‘anhu: Orang musyrikin datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata: “Hai Muhammad, kambing mati siapa yang membunuhnya?”, Rasulullah mengatakan: “Allah yang membunuhnya (mematikannya)”, kemudian orang-orang musyrik itu mengatakan: “Kambing yang kalian sembelih dengan tangan kalian, maka kalian katakan halal, sedangkan kambing yang disembelih Allah dengan Tangan-Nya yang Mulia dengan pisau dari emas kalian katakan haram, berarti sembelihan kalian lebih baik daripada sembelihan Allah”.

Ini adalah ucapan kaum musyrikin kepada kaum muslimin, dan Allah katakan bahwa itu adalah bisikan syaitan terhadap mereka (Dan sesungguhnya syaitan itu membisikkan (mewahyukan) kepada kawan-kawannya agar mereka membantah kamu) untuk mendebat kaum muslimin agar setuju atas penghalalan bangkai, lalu setelah itu Allah peringatkan kepada kaum muslimin jika menyetujui dan mentaati mereka, menyandarkan kewenangan hukum kepada selain Allah meski hanya dalam satu hukum atau kasus saja (yaitu penghalalan bangkai) dengan firman-Nya: “maka sesungguhnya kamu tentulah menjadi orang-orang yang musyrik”.

Dalam ayat di atas Allah Subhanahu Wa Ta’ala menyatakan bahwa:

1. Hukum yang bukan dari-Nya adalah wahyu syaithan.
2. Para penggulirnya (yang mengklaim dirinya berhak membuat hukum) dari kalangan manusia disebut wali-wali syaithan.
3. Yang menyetujuinya atau yang taat atau yang merujuk kepadanya disebut musyrikun.

Bila satu hukum saja dipalingkan dalam hak pembuatannya kepada selain Allah, maka berdasarkan ayat tadi, bahwa orang yang membuat hukum itu disebut wali-wali syaithan (thaghut) yang telah mendapat wahyu atau wangsit dari syaithan, sedangkan orang yang mentaatinya atau setuju dengan hukum buatan tersebut divonis sebagai orang musyrik.

Sedangkan yang ada di NKRI ─dan negara-negara lainnya─ adalah bukan satu, dua, tiga, sepuluh, atau seratus hukum saja, akan tetapi seluruh hukum yang ada di sini adalah bukan dari Allah, tapi dari wali-wali syaitan yang mendapat wahyu dari syaitan jin, baik wali-wali syaitan itu dahulunya orang Belanda (yang mewariskan KUHP) ataupun wali-wali syaitan zaman sekarang yang duduk di kursi parlemen, yang membuat, yang merancang, yang menggodok, atau apapun namanya dan siapapun yang membuat hukum, maka pada hakikatnya mereka adalah wali-wali syaitan dan hukum yang mereka gulirkan hakikatnya adalah hukum syaithan.

Perhatikanlah… jika saja orang-orang yang SEKEDAR mentaati mereka, maka Allah memvonisnya sebagai orang musyrik, maka apa gerangan dengan pembuatnya atau orang yang memutuskan dengannya atau orang yang memaksa masyarakat untuk tunduk kepadanya dengan menggunakan besi dan api (kekuatan dan senjata)…?!!

4.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ

“Apakah mereka mempunyai sekutu-sekutu selain Allah yang mensyariatkan untuk mereka dalam dien (ajaran/hukum) ini apa yang tidak diizinkan Allah ?”. (QS. Asy Syuura [42]: 21)

Dalam ayat tersebut, siapa saja yang membuat syari’at atau hukum atau undang-undang atau ajaran yang tidak diizinkan oleh Allah dinamakan syurakaa (sekutu-sekutu), karena mereka memposisikan dirinya untuk diibadati dengan cara menggulirkan hukum agar diikuti. Mereka merampas hak pembuatan hukum dari Allah, mereka merancang, menggodok, dan menggulirkan di tengah masyarakat. Sedangkan orang-orang yang mentaati atau mengikuti hukum itu disebut orang yang menyembah syuraka tersebut.

B. Mereka berhukum dengan selain hukum Allah atau memutuskan dengan hukum thaghut

Mereka berhukum dengan hukum thaghut, karena selain hukum Allah yang ada hanyalah hukum jahiliyyah atau hukum thaghut, ini berdasarkan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam surat Al Maaidah [5]: 44 :

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ

“Barangsiapa yang tidak memutuskan dengan apa yang Allah turunkan, maka mereka itulah orang-orang kafir”.

Dan firman-Nya Subhanahu Wa Ta’ala :

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

“Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?”  (QS. Al Maaidah [5]: 50)

Dalam ayat-ayat di atas, orang yang memutuskan dengan selain apa yang Allah turunkan adalah orang-orang kafir, sedangkan pemerintah di negeri ini tidak memutuskan dengan apa yang Allah turunkan, akan tetapi memutuskan dengan hukum thaghut. Maka merekapun divonis kafir berdasarkan ayat-ayat seperti ini, bahkan Allah mevonis orang-orang yang seperti ini sebagai orang-orang zhalim dan fasiq dalam surat Al Maaidah [5]: 45 & 47.

Syaikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah menjelaskan dalam Risalah Fie Makna Thaghut, tentang Ru-usuth Thawaghit (tokoh-tokoh para thaghut) yang ke tiga yaitu: Yang Memutuskan Dengan Selain Apa Yang Allah Turunkan.

Jadi pemutus hukum dengan selain apa yang diturunkan Allah adalah bukan sekedar thaghut, akan tetapi termasuk pentolan thaghut. Sedangkan iman kepada Allah tidak sah kecuali dengan kafir terhadap thaghut, lalu bagaimana mungkin Pemerintah NKRI ini dikatakan sebagai pemerintah muslim mu’min, sedangkan mereka bukan sekedar thaghut, akan tetapi salah satu tokohnya thaghut… maka mereka bukan hanya sekedar kafir, tapi amat sangat kafir !.

C. Mereka merujuk kepada hukum thaghut, baik thaghut lokal, regional maupun internasional

Saat menghadapi masalah, masalah apa saja, maka pemerintah ini tidak merujuknya kepada hukum Allah, tapi kepada hukum thaghut yang bersifat lokal (seperti Undang Undang Dasar atau undang-undang atau yang lainnya), atau hukum-hukum regional, atau hukum-hukum yang ditetapkan oleh mahkamah Internasional PBB. Sungguh… mereka tidak merujuk kepada Al Qur’an atau As Sunnah, akan tetapi merujuk kepada selainnya. Sedangkan dalam surat An Nisaa’ [4]: 60 tadi; Allah merasa heran atas klaim orang-orang yang mengaku telah beriman kepada Al Qur’an dan kitab-kitab Allah sebelumnya, orang-orang yang ketika punya masalah justeru ingin berhakim (mengadukan urusan) kepada thaghut. Perhatikanlah, dalam ayat tersebut sekedar ingin berhukum kepada thaghut sudah Allah nafikan keimanannya. Imannya dianggap sekedar klaim dan kebohongan belaka, maka apa gerangan dengan orang-orang yang benar-benar bersumpah untuk merujuk kepada hukum thaghut…?!

Pemerintah ini, ketika masuk PBB diwajibkan untuk berikrar setuju atas segala peraturan yang digariskannya, begitu juga ketika jajaran pemerintahan dewan legislatif, eksekutif, yudikatif terbentuk, setiap orang diwajibkan bersumpah setia untuk menjalankan hukum negara, inilah syahadat mereka ! inilah bai’at mereka. Apakah di Negara ini ada bai’at untuk taat setia kepada Al Qur’an dan As Sunnah ? tentu jawabannya tidak ada ! maka dari itu setelah bai’at kepada Undang Undang Dasar selesai, mereka selalu mengacu kepadanya, jika seorang Presiden misalnya menyimpang, maka DPR/MPR akan memprotesnya dan mengatakan : “Presiden telah melanggar Undang Undang Dasar atau undang-undang atau… atau…” dan tidak akan mengatakan “Presiden telah melanggar Al Qur’an ayat sekian…” Andaikata seluruh isi Al Qur’an dilanggarpun, maka mereka tidak akan mempermasalahkannya, asal tidak melanggar “kitab hukum suci” mereka, yaitu Undang Undang Dasar 1945 dan undang-undang turunannya.

Imam Ibnu Katsir rahimahullah menjelaskan bahwa orang yang berhakim dengan hukum Allah yang telah dihapus adalah kafir, beliau menyatakan: “Barangsiapa meninggalkan hukum yang muhkam (baku) yang diturunkan kepada Muhammad Ibnu ‘Abdillah penutup para nabi, dan dia malah merujuk hukum kepada hukum-hukum (Allah) yang sudah dihapus, maka dia kafir. Maka apa gerangan dengan orang yang mengacu kepada Ilyasa (Yasiq) dan dia mendahulukannya daripada ajaran Allah, maka dia kafir berdasarkan ijma’ kaum muslimin” (Al Bidayah Wan Nihayah: 13/119)

Ilyasa adalah kitab hukum yang dibuat oleh Jengis Khan raja Tartar. Kitab ini merupakan kumpulan hukum yang sebagiannya diambil dari Taurat orang Yahudi, Injil orang Nashrani, Al Qur’an dan ajaran ahli bid’ah ditambah dengan hasil buah fikirannya lalu dikodifikasikan menjadi sebuah kitab yang disebut Ilyasa atau Yasiq. Para ulama muslimin sepakat mengatakan bahwa siapa saja yang merujuk kepada kitab hukum ini, maka dia kafir dengan ijma kaum muslimin. Maka demikian pula dengan Yasiq ‘Ashri (Yasiq Modern), yaitu Undang Undang Dasar, KUHP, dan lain-lain, dimana hukum itu diambil dari orang-orang Nashrani (seperti orang Belanda dengan KUHP-nya), dan ada juga dari Islam seperti dalam masalah pernikahan.

Jadi ternyata serupa… maka siapa saja yang merujuk pada Yasiq Modern ini, maka iapun kafir berdasarkan ijma’ kaum muslimin, sedangkan perujukan-perujukan ini telah dilakukan oleh pemerintah NKRI ini…!!

D.    Mereka menganut sistem Demokrasi

Demokrasi berasal dari kata demos (rakyat) dan kratos (kedaulatan/kekuasaan). Sistem ini merupakan penyerahan hak hukum atau kedaulatan kepada rakyat. Sistem perwakilan yang ada di dalamnya memberikan hak ketuhanan kepada wakil rakyat yang duduk di parlemen untuk membuat, menetapkan dan memutuskan hukum.

Demokrasi merupakan salah satu bentuk perampasan hak khusus Allah dalam At Tasyri’ (pembuatan, penetapan dan pemutusan hukum atau undang-undang). Hak ini adalah hak khusus Allah Subhanahu Wa Ta’ala, hak khusus rububiyyah dan uluhiyyah Allah, hak khusus yang seharusnya disandarkan oleh makhluk hanya kepada Allah. Akan tetapi demokrasi merampasnya dan justeru hak itu diberikan kepada makhluk. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ

“Hak memutuskan hukum itu hanyalah khusus kepunyaan Allah. Dia memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah dien yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. (QS. Yusuf [12]: 40)

Firman-Nya “Dia memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia” bermakna: Kalian diperintahkan untuk tidak menyandarkan hukum kecuali kepada Allah, karena Allah-lah yang berhak untuk membuatnya, untuk menentukannya. Dan dalam ayat ini penyandaran hukum kepada Allah disebut ibadah. Sedangkan dalam demokrasi; hukum disandarkan kepada rakyat melalui wakil-wakilnya, maka demokrasi adalah sistem syirik, karena memalingkan ibadah penyandaran hukum kepada selain Allah.

Demokrasi adalah sistem syirik yang membangun pilar-pilarnya di atas sekulerisme, di atas kebebasan; bebas meyakini apa saja walaupun pendapat syirik atau kekafiran sekalipun. Demokrasi tidak mewajibkan menusia untuk taat kepada ajaran Allah, tapi harus taat kepada kesepakatan rakyat, tatanan perundang-undangan yang berlaku, yang mana notabene adalah hukum buatan manusia.

E. Mereka memiliki Ideologi/ falsafah/ asas/ pedoman/ petunjuk hidup/ nafas bangsa, yaitu Pancasila.

Pancasila adalah dien, karena dien adalah jalan hidup, agama, aturan dan pedoman hidup, falsafah atau silahkan orang menyebutnya apa saja… tapi yang jelas Pansacila adalah dien. Ini singkat saja kita tinjau.

Dalam Pancasila dikatakan Ketuhanan Yang Maha Esa, akan tetapi kita tidak tahu siapa Tuhan Maha Esa yang dimaksud, karena Pancasila mengakui berbagai agama dengan tuhan-tuhannya masing-masing yang beraneka ragam. Maka cukuplah falsafah ini menjadi sesuatu yang rancu bagi orang yang berakal.

F.    Tawalliy (loyalitas penuh) kepada kaum musyrikin

Mereka loyal kepada Perserikatan Bangsa Bangsa, tunduk kepada undang-undang internasional dan peraturan lainnya yang ada dalam tubuh PBB. Apapun yang ditetapkannya maka otomatis diikuti. Allah Subhanahu Wa Ta’ala melarang kaum muslimin untuk loyal kepada orang-orang kafir, Allah menyatakan dalam surat Al Maaidah: 51 :

وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ

“Siapa saja yang tawalliy di antara kalian terhadap mereka maka sesungguhnya dia termasuk golongan mereka”

G.    Mereka memperolok-olok ajaran Allah

Allah Subhanahu Wa Ta’ala melarang segala bentuk kemungkaran, sedangkan pemerintahan Negara ini justeru memberikan izin bagi beroperasinya tempat-tempat kemungkaran dengan dalih tempat hiburan, membiarkan berkembangnya media-media penebar kesyirikan, kekufuran, kerusakan dan kebejatan (dengan dalih kebebasan pers dan kebebasan berekspresi) dan lain-lain. Itu adalah beberapa perolok-olokan terhadap ajaran Allah, sedangkan memperolok-olok ajaran Allah adalah kekafiran. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (٦٥) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ

“Dan jika kamu tanyakan kepada mereka (tentang apa yang mereka lakukan itu), tentulah mereka akan manjawab, “Sesungguhnya kami hanyalah bersenda gurau dan bermain-main saja”. Katakanlah: “Apakah dengan Allah, ayat-ayat-Nya dan Rasul-Nya kamu selalu berolok-olok?”. Tidak usah kamu minta maaf, karena kamu kafir sesudah beriman”. (At Taubah [9]: 65-66).

Intinya, jelaslah bahwa Negara dan pemerintahan ini kekafirannya berlipat-lipat. Setiap negara yang tidak berhukum dengan hukum Allah dan tidak tunduk pada aturan Allah, maka negara tersebut adalah negara kafir, negara zhalim, negara fasiq dan negara jahiliyyah berdasarkan firman-firman Allah tersebut. Begitu juga pemerintahnya, karena tidak akan berdiri suatu negara tanpa ada pemerintah pelaksananya.

Setelah memahami hal ini, maka kita bisa menyimpulkan bahwa TIDAK BENAR memerintahkan kaum muslimin untuk loyal kepada pemerintah semacam ini dengan menggunakan dalil surat An Nisaa’ [4]: 59, karena ulil amri dalam ayat tersebut adalah “dari kalangan kalian” yang berarti dari kalangan orang-orang yang beriman, sedangkan pemerintahan NKRI ini sudah kita ketahui bahwa mereka BUKAN orang-orang yang beriman, akan tetapi justeru mereka adalah thaghut, orang musyrik, orang-orang kafir, orang-orang murtad. Jadi, jelaslah isi ayat itu tidak sesuai dengan pemerintah ini.

Akan tetapi yang tepat bagi pemerintah semacam ini adalah:

1.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ

“Maka perangilah pemimpin-pemimpin orang-orang kafir itu, karena sesungguhnya mereka itu adalah orang-orang (yang tidak dapat dipegang) janjinya, agar supaya mereka berhenti”. (QS. At Taubah [9]: 12)

Jadi yang tepat bukan harus ditaati, bukan pula diberi loyalitas, akan tetapi yang semestinya ada adalah sikap qital (perang).

2.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ

“Maka bunuhilah orang-orang musyrik itu dimana saja kamu jumpai mereka, dan tangkaplah mereka, kepunglah mereka dan intailah ditempat-tempat pengintaian. Jika mereka bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan” (QS. At Taubah [9]: 5)

Jika mereka bertaubat, maksudnya bertaubat dari kemusyrikannya, dari kethaghutannya, dari kekafirannya, mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat, maka berilah mereka jalan dan jangan diganggu. Sedangkan jika pemerintahan ini tidak bertaubat dari kethaghutannya, dari Pancasilanya, dari demokrasinya dan dari kekufuran lainnya, maka mereka masih masuk ke dalam cakupan ayat tadi.

3.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا

“Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan (wali-wali) syaitan itu” (QS. An Nisaa’ [4]: 76)

Orang-orang yang beriman berperang di jalan Allah dalam rangka mengokohkan hukum Allah, menjunjung tinggi ajaran-Nya, sedangkan orang-orang kafir ─yang di antaranya adalah pemerintahan NKRI ini dan ansharnya─ mereka berjuang, berperang, berkiprah dengan segala cara dalam rangka mengokohkan sistem thaghut. Jadi, mereka berperang di jalan thaghut, maka bagaimana seharusnya sikap kaum muslimin? Allah menyatakan: “sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu !”.

Perhatikanlah… mereka bukan ulil amri, akan tetapi mereka adalah wali-wali syaitan yang Allah perintahkan untuk memeranginya.

4.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ

“Dan perangilah mereka itu, sampai tidak ada fitnah, dan dien (ketundukan) hanya bagi Allah semata” (QS. Al Baqarah [2]: 193)

Dan perangilah mereka sampai tidak ada lagi fitnah, tidak ada lagi ideologi syirik, tidak ada lagi kekafiran, tidak ada lagi penghalang kepada jalan Allah, tidak ada lagi penindasan terhadap kaum muslimin yang taat kepada Allah… bukan taat kepada Pancasila atau Undang Undang Dasar atau demokrasi, tapi hanya taat kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Selama Ad Dien (ketundukan) belum sepenuhnya kepada Allah, maka al qital (perang) belum berhenti… Selama fitnah (bencana) terhadap kaum muslimin yang taat dan berkomitmen dengan ajaran Allah masih dikejar-kejar atau dipersempit hidupnya, masih ditangkapi, dipenjarakan dan masih dibunuhi… maka berarti masih ada fitnah…! Selama kemusyrikan didoktrinkan maka fitnah masih ada…! Selama fitnah masih ada maka al qital tidak akan berhenti…!

5.   Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman :

قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُوا فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأوَّلِينَ (٣٨) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ

“Katakanlah kepada orang-orang yang kafir itu: “Jika mereka berhenti (dari kekafirannya), niscaya Allah akan mengampuni dosa-dosa mereka yang sudah lalu; dan jika mereka kembali lagi, sesungguhnya akan berlaku (kepada mereka) sunnah (Allah tenhadap) orang-orang dahulu (dibinasakan)”. Dan perangilah mereka, supaya jangan ada fitnah dan supaya dien itu semata-mata untuk Allah”. (QS. Al Anfal [8]: 38-39)

Jadi, al qital tidak akan berhenti terhadap para penguasa yang menentang aturan Allah, yang menyebar fitnah (bencana) kemusyrikan dan penindasan terhadap kaum muslimin, merampas dan memeras harta kaum muslimin, baik dengan cara kasar maupun halus, maka qital tidak akan berhenti terhadap pemerintah yang seperti ini.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً

 “Hai orang-orang yang beriman, perangilah orang-orang kafir yang di sekitar kamu itu, dan hendaklah mereka merasakan sikap tegas dari kamu” (QS. At Taubah [9]: 123)

Perangilah orang-orang yang ada disekitar kamu, yang ada di dekat kamu dan dalam realitanya bukan hanya dekat, akan tapi mereka telah menguasai harta, diri, dan tanah air kita. Merekalah thaghut penguasa negeri ini, merekalah orang-orang kafir itu. Mereka telah sekian lama memerangi, menindas diri dan merampas harta kaum muslimin. Mereka mewajibkan ini dan itu yang bertentangan dengan ajaran Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Merekalah orang-rang kafir yang dekat, maka tidak usah jauh-jauh pergi berperang untuk mencari orang kafir, ini yang dekat justeru sudah memusuhi dan memerangi semenjak dahulu. Bahkan para ulama sepakat bahwa memerangi penguasa murtad adalah lebih harus didahulukan memeranginya daripada orang-orang kafir asli, apalagi orang-orang kafir yang jauh…

6.   Hadits ‘Ubadah Ibnu Shamit

“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajak kami, maka kami membai’atnya, maka di antara yang beliau ambil janjinya atas kami adalah kami membai’at(nya) untuk senantiasa mendengar dan taat, saat senang dan saat benci, di waktu sulit dan waktu mudah kami, serta saat kami diperlakukan tidak adil dan agar kami tidak merampas urusan dari yang berhak (penguasa) “kecuali kalian melihat kekafiran yang nyata dengan bukti dari Allah  yang ada pada kalian”. (HR. Bukhari dam Muslim)

Sedangkan kita sudah banyak melihat bentuk-bentuk kekafiran yang dianut dan masih senantiasa dilakukan penguasa negeri ini, sehingga tidak layak berdalil dengan surat An Nisaa’ [5]: 59 untuk menggelari pemerintah ini sebagai ulil amri, akan tetapi yang tepat adalah ayat-ayat yang baru saja dibahas dan ditambah dengan hadits ini.

Para ulama sepakat bahwa orang kafir tidak sah untuk menjadi pemimpin bagi kaum muslimin. Bila pemimpin tersebut asalnya muslim kemudian muncul kekafiran darinya, maka wajib untuk mencopotnya dan menggantinya dengan pemimpin yang muslim. Bila tidak mampu mencopotnya karena mereka menggunakan kekuasaan untuk mempertahankannya, maka wajib diperangi.

Namun dalam relaita zaman ini, kekafirannya bukanlah kekafiran yang bersifat personal, akan tetapi kekafiran yang kolektif dan sistematis, sehingga jika penguasa yang satu mati dan sistemnya belum mati maka orang-orang setelahnya akan menggantikan dia, karena sistem kafirnya tidak mati dan tetap mengakar.

Tugas kita adalah wajib menggalang kekuatan dengan langkah awalnya adalah mengerahkan segala kemampuan dalam menggencarkan dakwah Tauhid yang berkesinambungan untuk mencabut akar-akar loyalitas terhadap thaghut di tengah masyarakat, sehingga thaghut tidak mempunyai tempat lagi di tengah-tengah masyarakat ini.

Jihad terhadap thaghut ini haruslah menjadi opini kaum muslimin, kaum muslimin harus merasa memiliki tanggung jawab terhadap masalah ini, sehingga tidak hanya dipikul oleh kelompok-kelompok tertentu saja. Bukan berarti seluruh kaum muslimin harus terjun dengan menenteng senjata, tapi yang paling penting bagi mereka adalah harus memahami betul bahwa penguasa negeri yang mana mereka hidup di dalamnya adalah penguasa murtad kafir yang tidak boleh diberikan loyalitas, sehingga dengan kesadaran itu lunturlah dukungan kepada para thaghut dan tumbuhlah loyalitas kepada orang-orang yang berkomitmen dengan ajaran Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Bila ini terwujud, maka kondisi akan berubah, dukungan kepada thaghut akan berganti dengan penentangan, sehingga mudahlah untuk menjatuhkan para thaghut itu.

BERSABARLAH…!!! Proses ini tidak mudah dan tidak akan terjadi begitu saja, tahap awal yang patut dilakukan adalah memberikan bayan (penjelasan) atau penyampaian risalah tauhid, karena perlu penyadaran terhadap masyarakat tentang kenapa penguasa negeri ini dikatakan sebagai penguasa kafir. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ

“Dan usirlah mereka dari tempat mereka telah mengusir kamu” (QS. Al Baqarah [2]: 191)

Allah Subhanahu Wa Ta’ala memerintahkan untuk mengusir orang-orang kafir sebagaimana mereka pernah mengusir kaum muslimin. Rasulullah diperintahkan untuk mengusir orang-orang kafir sebagaimana mereka telah mengusir Rasul shallallahu ‘alaihi wa sallam.

Perhatikan… para thaghut itu telah mengeluarkan orang-orang yang komitmen dengan ajaran Islam dari jajaran masyarakat dengan cara menanamkan image negatif tentang mereka, memprovokasi, memfitnah dan membodoh-bodohi masyarakat dengan menuduh orang-orang yang bertauhid sebagai orang-orang bodoh, tidak memahami Islam secara utuh, orang yang dangkal pikiran atau orang yang haus dunia dan kekuasaan, maka menjadi wajiblah pula bagi kaum muslimin untuk mencopot para thaghut ini dari benak masyarakat dengan cara menyebarkan ilmu syar’iy, khususnya tentang tauhid dan kewajiban memerangi penguasa semacam itu.

Begitu pula dalam masalah harta, sebagaimana para thaghut itu telah menjauhkan orang-orang berkomitmen dengan ajaran Allah Subhanahu Wa Ta’ala dari harta mereka, bahkan thaghut selalu berupaya mempersulit hidup mereka, maka wajib pula bagi orang-orang yang bertauhid yang komit terhadap ajaran-Nya untuk menjauhkan thaghut dari harta yang mereka miliki, karena sebagian besar harta yang jatuh ke tangan thaghut digunakan untuk mempersenjatai tentara mereka untuk memerangi Allah dan Rasul-Nya, oleh sebab itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendo’akan orang-orang Quraiys agar dilanda paceklik, dengan tujuan agar mereka mendapatkan kesusahan sehingga tidak lagi menindas kaum muslimin dan dana yang mereka keluarkan tidak digunakan untuk mendukung hal itu. Maka haramlah atas setiap muslim untuk membayar atau menyerahkan harta kepada penguasa kafir dalam bentuk apapun, kecuali dalam kondisi terdesak atau dipaksa, karena Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإثْمِ وَالْعُدْوَانِ

“Dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran”. (QS. Al Maaidah [5]: 2)

Dan firman-Nya Subhanahu Wa Ta’ala :

وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا

“Janganlah kalian menyerahkan harta-harta kalian kepada orang-orang bodoh itu” (QS. An Nisa [4]: 5)

Perhatikanlah… jika Allah Subhanahu Wa Ta’ala melarang menyerahkan harta kaum muslimin kepada orang-orang yang tidak bisa menggunakannya dengan benar dan bodoh, sedangkan bentuk kebodohan yang paling dasyat adalah orang-orang yang tidak suka dengan ajaran tauhid, salah satunya yaitu para thaghut. Allah menyatakan:

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ

“Dan tidak ada yang benci kepada Millah Ibrahim, kecuali orang yang memperbodoh dirinya sendiri” (QS. Al Baqarah [2]: 130)

Jadi, seharusnya harta yang diambil dari kaum muslimin, mereka pergunakan di jalan Allah, bukan di jalan thaghut yang digunakan untuk memerangi Allah dan kaum muslimin.

Hendaklah diketahui bahwa pemerintahan thaghut ini adalah pemerintahan yang tidak sah, tidak syar’iy, tidak diakui secara Islam. Mereka adalah pemerintah yang memaksakan diri, begitu pula hukum dan undang-undangnya tidak sah, oleh sebab itu kaum muslimin tidak memiliki kewajiban untuk taat pada aturan-aturan yang dibuat oleh pemerintah thaghut ini, bahkan bebas untuk melanggarnya selama memenuhi dua syarat, yaitu: selama tidak melakukan sesuatu yang dilarang syari’at dan selama tidak menzhalimi orang muslim lainnya.

Demikianlah sikap kita kaum muslimin terhadap para thaghut penguasa negeri ini, bukan loyal dan taat kepada mereka, tapi ingatlah bahwa kita adalah orang-orang yang ditindas, diperangi dengan berbagai cara kasar dan halus, terang-terangan dan sembunyi-sembunyi, tapi… sungguh banyak kaum muslimin tidak menyadarinya. Ini karena kebanyakan kaum muslimin belum memahami hakikat Laa ilaaha illallaah. Mereka mengira penguasa negeri ini adalah muslim, karena para thaghutnya itu shalat, shaum, zakat, bahkan haji berkali-kali, padahal penguasa negeri ini telah melanggar hal yang paling penting dan fundamental, yaitu syahadat Laa ilaaha illallaah…

Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya dan para shahabat serta para pengikutnya sampai hari kiamat. Alhamdulillaahirrabbil’aalamiin…[1]

---

[1]  Saduran dari rangkaian kajian materi-materi tauhid (Nov.2006)

SYIRIK DI DALAM RUBUBIYYAH

AL HUKMU[1]

Segala puji hanya milik Allah Tuhan semesta alam, Dia-lah Yang Maha Esa dengan hukum-Nya, dan tidak seorang pun berhak menentukan hukum selain-Nya, shalawat dan salam semoga tetap dicurahkan kepada Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, keluarganya, para sahabatnya, dan para pengikutnya hingga hari kiamat.

Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman:

إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ ِللهِ

“Keputusan ini hanyalah kepunyaan Allah” (Yusuf: 40)

Dan firman-Nya juga:

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُوْنَ

“Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki” (Al Maidah: 50)

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ اللهَ هُوَ الْحَكَمُ وَإِلَيْهِِ الْحُكْمُ

“Sesungguhnya Allah-lah Sang Pemutus itu, dan hanya kepada-Nyalah hukum itu dikembalikan” (Hadits Shahih riwayat Abu Dawud dan An Nasai’iy)

Para pembaca sekalian, di antara masalah yang sangat memerlukan penjelasan para ulama adalah masalah tahkim,[2] dan memang para ulama kita telah menjelaskan masalah ini secara detail, namun kita yang kurang perhatian akan tulisan mereka, terkadang sebagian kita hanya cukup dengan komentar si Fulan dan ta’liq si Alan. Ini adalah masalah serius yang perlu kejelasan ungkapan dan lontaran bukan kalimat yang samar atau justru menyesatkan dan mengkaburkan.

Al Hukmu (penentuan hukum) adalah termasuk hak khusus Rububiyyah Allah Subhanahu Wa Ta’ala[3] sebagaimana do’a adalah termasuk hak khusus Uluhiyyah-Nya, maka barangsiapa merampas hak-hak khusus itu berarti dia telah memposisikan dirinya sebagai rabb (tuhan) selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala, sebagaimana orang yang memalingkan hak khusus Allah Subhanahu Wa Ta’ala itu kepada selain-Nya berarti dia telah menyekutukan-Nya.

Khawarij adalah firqah sesat yang menyimpang karena sikap ifrath (ekstrim)nya sedangkan Murji’ah adalah firqah sesat yang menyimpang karena sikap tafrith–nya, dan bahkan Murji’ah ini lebih berbahaya dari yang lainnya, Ibrahim An Nakha’iy rahimahullah  berkata:

لَفِتْنَتُهُمْ – يَعْنِي الْمُرْجِئَةَ – أَخْوَفُ عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ مِنْ فِتْنَةِ الأَزَارِقَةِ

“Sungguh fitnah mereka –maksudnya Murji’ah– lebih ditakutkan atas umat ini daripada fitnah Azariqah”[4] [5]

Ini tidak mengherankan karena Murji’ah merupakan pendorong pembabatan syari’at, Az Zuhriy rahimahullah berkata:

مَا ابْتُدِعَتْ فِي الإِسْلاَمٍِ بِدْعَةٌ أَضَرُّ عَلَى أَهْلِهِ مِنَ الإِرْجَاءِ

“Di dalam Islam ini tidak pernah didatangkan bid’ah yang lebih berbahaya atas pemeluknya daripada Irja’ ”[6]

Al Auzai’ rahimahullah berkata: Yahya Ibnu Abi Katsir dan Qatadah rahimahumallah pernah berkata:

لَيْسَ شَيْءٌ مِنَ الأَهْوَاءِ أَخْوَفُ عِنْدَهُمْ عَلَى الأُمَّةِ مِنَ الإِرْجَاءِ

“Tidak ada satupun ahwaa (bid’ah) yang lebih mereka khawatirkan atas umat ini daripada Irja’”[7]

Karena sangat besarnya bahaya mereka sehingga Syuraik Al Qadliy rahimahullah:

هُمْ أَخْبَثُ قَوْمٍ حَسْبُكَ بِالرَّافِضَةِ خُبْثًا وَلَكِنَّ الْمُرْجِئَةَ يَكْذِبُوْنَ عَلَى اللهِ

“Mereka itu (Murji’ah) adalah kaum yang paling busuk, cukuplah kebusukan Rafidlah bagimu, namun Murji’ah ini berdusta atas Nama Allah.”[8]

Namun, Allah memberi petunjuk Ahlus Sunnah kepada jalan yang lurus. Masalah al hukmu ini adalah termasuk dalam kancah perang pemikiran dan perkataan antara kedua kelompok sesat tersebut dengan Ahlus Sunnah. Tentunya mana ada orang yang mengaku dirinya Khawarij, bisa saja ada orang Khawarij yang mengklaim dirinya paling sunnah dan mengecam pemikiran Khawarij, dan juga mana ada orang yang mengaku dirinya dari golongan Murji’ah, bahkan tidak mustahil ada orang Murji’ah yang mengecam dan menyesatkan pemikiran Murji’ah dan berlepas diri darinya, padahal dia itu adalah orang Murji’ah, semuanya mengaku paling sunnah sedangkan selain mereka bukan di atas sunnah. Bahkan orang Murji’ah pada masa sekarang mengaku dirinya adalah yang paling sunnah dan orang yang bertentangan dengan mereka dalam masalah tahkim ini, mereka vonis sebagai Khawarij padahal orang yang mereka vonis Khawarij itu adalah Ahlus Sunnah.

Ada masalah-masalah yang perlu kita ketahui bersama, karena masalah-masalah itu sangat penting sekali, namun saya hanya menyebutkan sebagian nukilan-nukilan para Ulama Ahlus Sunnah saja, karena terlalu banyak kalau dimuat seluruhnya, dan para pembaca bisa merujuk kepada kitab-kitab yang telah saya sebutkan dalam catatan kaki[9] tadi.

Oleh karena itu, mengenai tahkim ini perlu diketengahkan karena sangat penting, yakni:

» Bila suatu negara menegakan hukum Islam secara keseluruhan tanpa kecuali dan diperintah oleh orang-orang muslim serta pengaruh di tangan mereka, maka ini adalah negara Islam meskipun mayoritas penduduknya orang-orang kafir.[10] Dan bila pemerintahnya itu adalah menegakkan dengan benar tanpa pandang bulu maka pemerintah itu adalah pemerintah muslim yang adil.

» Bila syari’at Islam masih menjadi acuan dan landasan hukum negara secara utuh, namun dia (hakim) menyimpang dari keketentuan yang berlaku dalam kasus tertentu sedangkan hukum syari’at masih menjadi landasan dan hukum negeri itu dan dia juga  mengetahui bahwa dirinya menyimpang dan berdosa  karena penyimpangan ini serta dia masih meyakini hukum Islam itu adalah yang paling sempurna maka dia itu adalah muslim yang dhalim atau muslim yang fasiq atau kufrun duna kufrin menurut Ahlus Sunnah sedangkan menurut firqah Khawarij yang sesat dia itu adalah kafir. Namun, apabila dalam kasus di atas ini si hakim meyakini bahwa hukum itu lebih baik dari hukum Allah atau menganggap halal berhukum dengannya maka dia itu kafir menurut Ahlus Sunnah dan Murji’ah sekalipun, apalagi Khawarij.

» Bila suatu negara membabat hukum Islam dan menyingkirkannya kemudian mereka menerapkan (qawaniin wadl’iyyah/undang-undang buatan manusia) baik dari mereka sendiri atau mengambil dari hukum-hukum lain baik dari Belanda, Amerika, Portugal, Inggris atau yang lainnya, maka pemerintahan itu adalah pemerintahan kafir dan negaranya adalah negara kafir[11] meskipun mayoritas penduduknya adalah kaum muslimin.[12][13] Shalat, shaum, zakat, haji dan ibadah dhahir lainnya yang masih dilakukan oleh para penguasa tersebut ataupun nama Islam yang mereka sandang itu tidak ada manfaatnya jika mereka tetap bersikukuh di atas prinsip itu, karena mereka adalah kafir lagi murtad[14] dan negaranya adalah negara kafir. Syaikh Abdul Aziz Ibnu Baz –semoga Allah memaafkannya– mengatakan:

وَكُلُّ دَوْلَةٍ لاَ تَحْكُمُ بِشَرْعِ اللهِ وَلاَ تَنْصَاعُ لِحُكْمِ اللهِ وَلاَ تَرْضَاهُ فَهِيَ دَوْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ كَافِرَةٌ ظَالِمَةٌ فَاسِقَةٌ بِنَصِّ هَذِهِ الآيَاتِ الْمُحْكَمَاتِ . يَجِبُ عَلَى أَهْلِ الإِسْلاَمِ بُغْضُهَا وَمُعَادَاتُهَا فِي اللهِ وَتَحْرُمُ عَلَيْهِمْ مَوَدَّتُهَا وَمُوَالاَتُهَا حَتَّى  تُؤْمِنَ بِاللهِ وَحْدَهُ وَتُحَكِّمَ شَرِيْعَتَهُ وَتَرْضَى لَهَا وَعَلَيْهَا

“Setiap negara yang tidak berhukum dengan syari’at Allah dan tidak tunduk kepada hukum Allah, serta tidak ridla dengannya, maka itu adalah negara jahiliyah, kafirah, dhalimah, fasiqah dengan penegasan ayat-ayat muhkamat ini. Wajib atas pemeluk Islam untuk membenci dan memusuhinya karena Allah dan haram atas mereka mencintainya dan loyal kepadanya sampai beriman kepada Allah saja dan menjadikan syari’atnya sebagai rujukan hukum dan ridla dengannya.”[15]

Syaikh Shalih Al Fauzan berkata:

اَلْمُرَادُ بِالْبِلاَدِ الإِسْلاَمِيَّةِ هِيَ الَّتِيْ تَتَوَلاَّهَا حُكُوْمَةٌ  تَحْكُمُ  بِالشَّرِيْعَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ..لاَ الْبِلاَدُ الَّتِيْ فِيْهَا مُسْلِمُوْنَ وَتَتَوَلاَّهَا حُكُوْمَةٌ تَحْكُمُ بِغَيْرِ الشَّرِيْعَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ فَهَذِهِ لَيْسَتْ إِسْلاَمِيَّةً

“Yang dimaksud dengan negeri-negeri Islam adalah negeri yang dipimpin oleh pemerintahan yang menerapkan syari’at Islamiyah…bukan negeri yang di dalamnya banyak kaum muslimin dan dipimpin oleh pemerintahan yang menerapkan bukan syari’at Islamiyah, negeri seperti ini bukanlah negeri Islam.”[16]

Hal serupa dikatakan oleh Syaikh Muhammad Rasyid Ridla rahimahullah bahwa negeri seperti itu bukanlah negeri Islam.[17]

Para ulama yang tergabung dalam Al Lajnah Ad Daimah ketika ditanya tentang negara yang dihuni banyak kaum muslimin dan pemeluk agama lain dan tidak berhukum dengan hukum Islam, mereka mengatakan:

إِذَا كَانَتْ تَحْكُمُ بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ فَالْحُكُوْمَةُ غَيْرُ إِسْلاَمِيَّةٍ

“Bila pemerintahan itu berhukum dengan selain apa yang diturunkan Allah, maka pemerintahan itu bukan Islamiyah”[18]

Bahkan pemerintahan atau hukum itu adalah hukum Thaghut, Syaikh Shalih Al Fauzan berkata:

وَمَا لَمْ يُشَرِّعْهُ اللهُ وَلاَ رَسُوْلُهُ فِي السِّيَاسَةِ وَالْحُكْمِ بَيْنَ النَّاسِ فَهُوَحُكْمُ الطَّاغُوْتِ وَحُكْمُ الْجَاهِلِيَّةِ: أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُوْنَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْمًا لِقُوْمٍ يُوْقِنُوْنَ

“Dan apa yang tidak disyari’atkan Allah dan Rasul-Nya dalam masalah politik dan hukum di antara manusia, maka itu adalah hukum thaghut dan hukum jahiliyah “Apakah hukum jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin,”[19][20]

Pernyataan ini adalah perkataan Ahlus Sunnah, di mana mereka memvonis para penguasa yang menerapkan (qawaniin wadl’iyyah) undang-undang bukan Islam sebagai orang-orang kuffar murtaddun meskipun mereka itu masih melaksanakan shalat, shaum, haji dan lain-lain serta masih meyakini bahwa dirinya muslim, Syaikh Muhammad Hamid Al Faqiy rahimahullah berkata:

مَنِ اتَّخَذَ مِنْ كَلاَمِ الْفَرَنْجَةِ قَوَانِيْنَ يَتَحَاكَمُ إِلَيْهَا فِي الدِّمَاءِ وَالْفُرُوْجِ وَالأَمْوَالِ وَيُقَدِّمُهَا عَلَى مَا عَلِمَ وَتَبَيَّنَ لَهُ مِنْ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ بِلاَ شَكٍّ كَافِرٌ مُرْتَدٌّ إِذَا أَصَرَّ عَلَيْهَا وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى الْحُكْمِ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ وَلاَ يَنْفَعُهُ أَيُّ اسْمٍ تَسَمَّىْ بِهِ وَلاَ أَيُّ عَمَلٍ مِنْ ظَوَاهِرِ الأَعْمَالِ الصَّلاَةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَنَحْوِهَا

“Siapa yang menjadikan perkataan orang-orang barat sebagai undang-undang yang dijadikan rujukan hukum dalam masalah darah, kemaluan, dan harta, dan dia mendahulukannya terhadap apa yang sudah diketahui dan jelas baginya dari apa yang terdapat dalam Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya shallallaahu ‘alaihi wa sallam, maka dia itu tanpa diragukan lagi adalah kafir murtad bila terus bersikeras di atasnya dan tidak kembali berhukum dengan apa yang telah diturunkan Allah, dan tidak bermanfaat baginya nama apapun yang dengannya dia menamai dirinya (klaim muslim) dan (tidak bermanfaat juga baginya) amalan apa saja dari amalan-amalan dhahir, baik shalat, shaum, haji, dan yang lainnya.”[21]

Bahkan vonis kafir murtad berlaku bagi hakim (pemerintah) yang menerapkan mayoritas hukum Islam namun dalam masalah tertentu (umpamanya dalam masalah zina) dibuat undang-undangan buatan yang bertentangan dengan Islam, sehingga setiap yang berzina tidak dikenakan hukum Islam tapi terkena undang-undang itu, maka sesuai aqidah Ahlus Sunnah si hakim itu adalah kafir murtad juga,[22] bahkan meskipun si hakim (pemerintahan) tersebut mengatakan bahwa Islam yang paling adil dan kami salah, Syaikh Muhammad Ibnu Ibrahim Al Asy Syaikh berkata:

أَمَّا الَّذِيْ جُعِلَ قَوَانِيْنَ بِتَرْتِيْبٍ وَ تَخْضِيْعٍ فَهُوَ كُفْرٌ وَإِنْ قَالُوْا أَخْطَأْنَا وَحُكْمُ الشَّرْعِ أَعْدَلُ

“Adapun hukum yang dijadikan undang-undang dengan begitu tertib dan rapi, maka itu adalah kekufuran, meskipun mereka mengatakan: “Kami mengaku salah dan hukum syari’at itu lebih adil.”[23]

Camkanlah! ini adalah yang disebut dengan talaazum dhahir dengan bathin menurut Ahlus Sunnah, berbeda dengan Murji’ah.

Ini disebabkan karena berhukum dengan undang-undang yang bertentangan dengan Islam merupakan kekufuran yang mengeluarkan dari Islam dengan sendirinya (al kufru bi ‘ainihi), bahkan merupakan bentuk (wala) loyal terbesar kepada orang-orang kafir, sebagaimana yang dikatakan oleh Asy Syaikh Abdurrahman Nashir Al Barrak hafidhahullah bahwa berhukum dengan selain hukum Allah merupakan kekufuran dengan sendirinya dan merupakan di antara bentuk loyal terbesar kepada orang-orang kafir.[24] Sehingga pernyataan dia (hakim/pemerintah): “Kami tahu ini salah, ini sesat sedangkan Islam yang adil,” tidak ada artinya, layaknya orang yang sujud meminta-minta ke kuburan sedang dia mengatakan kami tahu ini syirik, namun dia tetap melakukannnya, maka orang seperti ini adalah kafir, oleh sebab itu Syaikh Muhammad Ibnu Ibrahim Al Asy Syaikh rahimahullah berkata lagi:

لَوْ قَالَ مَنْ حَكَّمَ الْقَانُوْنَ أَنَا أَعْتَقِدُ أَنَّهُ بَاطِلٌ فَهَذَا لاَ أَثَرَ لَهُ بَلْ هُوَ عَزْلٌ لِلشَّرْعِ كَمَا لَوْ قَالَ أَحَدٌ أَنَا أَعْبُدُ الأَوْثَانَ وَأَعْتَقِدُ أَنَّهَا بَاطِلٌ

“Seandainya orang yang menjadikan undang-undang itu sebagai hukum dia berkata: “Saya meyakini sesungguhnya ini adalah bathil,” maka (perkataan) ini tidak ada pengaruhnya, bahkan tindakannya itu merupakan pembabatan akan syari’at, sebagaimana halnya bila seseorang berkata: “Saya menyembah berhala dan saya meyakini bahwa ini adalah bathil.”[25]

Orang (penguasa) yang berpaling dari syari’at Allah dan justru dia membuat hukum (undang-undang) sendiri atau mengambil dari hukum orang-orang kafir, sudah dipastikan dia itu berkeyakinan bahwa undang-undang buatan itu lebih layak dan lebih bermanfaat dari hukum Allah Subhanahu Wa Ta’ala, karena orang tidak mungkin berpaling dari sesuatu kepada yang lain kecuali dia itu berkeyakinan bahwa itu lebih baik, Syaikh Muhammad Shalih Al Utsaimin –semoga Allah memaafkannya– berkata tentang macam-macam orang yang berhukum dengan selain hukum Allah Subhanahu Wa Ta’ala:

مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللهُ اسْتِخْفَافًا بِهِ أَوِ احْتِقَارًا لَهُ أَوِ اعْتِقَادًا أَنَّ غَيْرَهُ أَصْلَحُ مِنْهُ وَأَنْفَعُ لِلْخَلْقِ فَهُوَ كَافِرٌ كُفْرًا مُخْرِجًا عَنِ الْمِلَّةِ , وَمِنْ هَؤُلاَءِ مَنْ يَضَعُوْنَ لِلنَّاسِ تَشْرِيْعَاتٍ تُخَالِفُ  التَّشْرِيْعَاتِ الإِسْلاَمِيَّةَ  لِتَكُوْنَ مِنْهَاجًا يَسِيْرُ النَّاسُ عَلَيْهِ فَإِنَّهُمْ لَمْ يَضَعُوْا تِلْكَ التَّشْرِيْعَاتِ الْمُخَالِفَةَ لِلشَّرِيْعَةِ الإِسْلاَمِيَّةِ  إِلاَّ وَهُمْ يَعْتَقِدُوْنَ أَنَّهَا أَصْلَحُ وَأَنْفَعُ لِلْخَلْقِ إِذْ مِنَ الْمَعْلُوْمِ بِالضَّرُوْرَةِ الْعَقْلِيَّةِ وَالْجِبِلَّةِ الْفِطْرِيَّةِ أَنَّ الإِنْسَانَ لاَ يَعْدِلُ عَنْ مِنْهَاجٍ إِلَى مِنْهَاجٍ يُخَالِفُهُ إِلاَّ وَهُوَ يَعْتَقِدُ فَضْلَ مَا عَدِلَ إِلَيْهِ وَنَقْصَ مَا عَدِلَ عَنْهُ

“Siapa orangnya yang tidak berhukum dengan hukum yang diturunkan Allah karena menyepelekannya, atau menganggapnya hina, atau karena dia berkeyakinan bahwa hukum yang lain lebih maslahat darinya dan lebih manfaat bagi makhluk, maka orang itu adalah kafir dengan kekafiran yang mengeluarkan dari agama ini, dan di antara mereka itu adalah orang-orang yang meletakan bagi manusia hukum-hukum (tasyri’at) yang bertentangan dengan Tasyri’at Islamiyah agar menjadi aturan yang di mana manusia berjalan di atasnya, maka sesungguhnya mereka itu tidaklah meletakan tasyri’at yang bertentangan dengan Syari’at Islamiyah kecuali karena mereka itu meyakini bahwa tasyri’at buatan tersebut lebih maslahat dan lebih manfaat bagi makhluk, sebab sudah termasuk sesuatu yang diketahui secara spontan oleh akal pikiran dan tabi’at fithrah bahwa manusia itu tidak berpaling dari satu jalan hidup (minhaaj) kepada minhaaj yang bertentangan dengannya kecuali dia itu meyakini keutamaan minhaaj yang dia tuju dan (meyakini) kekurangan minhaaj yang dia berpaling darinya.”[26]

Beliau menjelaskan bahwa seseorang yang berpaling dari hukum Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan malah membuat hukum (undang-undang) sendiri atau mengambil hukum dari rujukan yang lain, ini sudah dengan sepontan orang itu berkeyakinan bahwa undang-undang buatan itu lebih baik, meskipun dia mengingkari dengan lisannya, namun lisanul haal mengatakan sebaliknya, inilah yang dinamakan dalam manhaj Ahlus Sunnah dengan isthilah At Talaazum Bainadh Dhahir Wal Bathin,[27]berbeda dengan Murji’ah.

Beliau juga mengatakan ketika menjelaskan bahwa ada perbedaan antara qadliyyah mu’ayyanah (kasus tertentu) yang harus dilihat keyakinan hati (sehingga ada kafir mukhrij minal millah dan kafir kufrun duna kufrin) dengan tasyri’ ‘aam (yang sifatnya undang-undang) yang tidak dilihat keyakinan hatinya, namun itu adalah (kafir muthlaq), ini juga adalah talaazum, beliau berkata:

نَعَمْ هُنَاكَ فَرْقٌ فَإِنَّ الْمَسَائِلَ الَّتِيْ تُعْتَبَرُ تَشْرِيْعًا عَامًّا لاَ يَتَأَتَّى فِيْهَا التَّقْسِيْمُ السَّابِقُ  وَإِنَّمَا هِيَ مِنَ الْقِسْمِ الأَوَّلِ فَقَطْ , ِلأَنَّ هَذَا الْمُشَرِّعَ تَشْرِيْعًا يُخَالِفُ الإِسْلاَمَ إِنمَّاَ شَرَعَهُ ِلاعْتِقَادِهِ أَنَّهُ أَصْلَحُ مِنَ الإِسْلاَمِ  وَأَنْفَعُ لِلْعِبَادِ كَمَا سَبَقَتِ الإِشَارَةُ إِلَيْهِ

“Ya, di sana ada perbedaan, karena sesungguhnya masalah-masalah yang sifatnya berupa tasyri’ ‘aam (undang-undang) tidak berlaku di dalamnya rincian tadi, namun itu termasuk dalam bagian pertama saja,[28] karena si pembuat syari’at (hukum) yang bertentangan dengan Islam ini dia membuat hukum ini karena berdasarkan keyakinan bahwa itu lebih baik daripada Islam dan lebih manfaat bagi hamba-hamba Allah, sebagaimana yang telah diisyaratkan terhadapnya”[29]

Kalau sudah berupa undang-undang
masalahnya sangat jelas sejelas matahari di siang bolong
semua orang bisa melihatnya kecuali orang buta. 

Syaikh Ahmad Syakir rahimahullah berkata:

إِنَّ الأَمْرَ فِيْ هَذِهِ الْقَوَانِيْنِ الْوَضْعِيَّةِ وَاضِحٌ وُضُوْحَ الشَّمْسِ هِيَ كُفْرٌ بَوَّاحٌ لاَخَفَاءَ وَلاَ مُدَاوَرَةَ وَلاَ عُذْرَ ِلأََحَدٍ مِمَّنْ يَنْتَسِبُ لِلإِسْلاَمِ  كَائِنًا مَنْ كَانَ فِي الْعَمَلِ بِهَا أَوِ الْخُضُوْعِ لَهَا أََوْ  إِقْرَارِهَا فَلْيَحْذَرِ امْرُؤٌ لِنَفْسِهِ وَكُلُّ امْرِئٍ حَسِيْبُ نَفْسِهِ

“Sesungguhnya vonis bagi undang-undang buatan manusia (qawaaniin wadl’iyyah) ini adalah sangat jelas seterangnya matahari, yaitu kufrun bawwah (kekafiran yang membuat pelakunya murtad dengan jelas), tidak ada kesamaran, tidak perlu debat, dan tidak ada (udzur) alasan bagi orang yang menisbatkan dirinya ke dalam Islam ini, siapa saja orangnya, dalam mengamalkannya, tunduk kepadanya, atau mengakuinya. Hendaklah setiap orang hati-hati akan dirinya, karena setiap orang bertanggung jawab atas dirinya.”[30]

Perkataan yang sangat jelas yang bersumber dari ulama Ahlus Sunnah, setiap orang memahaminya, hendaklah orang yang men-ta’liq perkataan beliau ini khawatir akan dirinya dan para pengikutnya.

Syaikh Abdul Aziz Ibnu Baz –semoga Allah memaafkannya– berkata:

لاَ إِيْمَانَ لِمَنِ اعْتَقَدَ أَنَّ أَحْكَامَ النَّاسِ وَآرَاءَهُمْ خَيْرٌ مِنْ حُكْمِ اللهِ وَرَسُوْلِه,ِ أَوْ تُمَاثِلُهَا وَتُشَابِهُهَا, أَوْ تَرَكَهَا وَأَحَلَّ مَحَلَّهَا الأَحْكَامَ  الْوَضْعِيَّةَ وَالأَنْظِمَةَ الْبَشَرِيَّةَ وَإِنْ كَانَ مُعْتَقِدًا أَنَّ أَحْكَامَ اللهِ خَيْرٌ وَأَكْمَلُ وَأَعْدَلُ

“Tidak ada iman bagi orang yang:

• Meyakini bahwa hukum-hukum manusia dan pendapat-pendapatnya lebih baik daripada hukum-hukum Allah dan Rasul-Nya.
• Atau (meyakini) bahwa hukum-hukum (manusia dan pendapatnya) itu menyamainya (hukum-hukum Allah dan Rasul-Nya) dan sejajar dengannya.
• Atau meninggalkan (hukum-hukum Allah dan Rasul-Nya) dan justru dia menempatkan hukum-hukum buatan dan peraturan-peraturan manusia di tempatnya (yang semestinya hukum-hukum Allah dan Rasul-Nya berada), meskipun dia meyakini bahwa hukum-hukum Allah lebih baik, lebih sempurna dan lebih adil.”[31]

Ini semua adalah ijma’ para ulama, dan siapa yang tidak seperti itu, maka dia itu bukan Ahlus Sunnah meskipun mereka paling mengklaim akan nama ini dan hendaklah mereka bertaubat, Ibnu Katsir rahimahullah berkata:

فَمَنْ تَرَكَ الشَّرْعَ الْمُحْكَمَ الْمُنَزَّلَ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ خَاتَمِ الأَنْبِيَاءِ وَتَحَاكَمَ إِلَى غَيْرِهِ مِنَ الشَّرَائِعِ الْمَنْسُوْخَةِ كَفَرَ, فَكَيْفَ بِمَنْ تَحَاكَمَ إِلَى إِلْيَاسَا وَقَدَّمَهَا عَلَيْهِ, مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَفَرَ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِيْنَ

“Siapa orangnya meninggalkan syari’at yang muhkam yang diturunkan kepada Muhammad Ibnu Abdillah khatamul Anbiyaa dan justru dia berhukum (merujuk) kepada selainnya berupa syari’at-syari’at yang sudah di–nasakh (dihapus), maka dia itu kafir. Maka apa gerangan dengan orang yang bertahakum kepada Ilyaasaa[32] dan mendahulukannya atas (syari’at Rasulullah). Siapa yang melakukan hal itu maka dia itu kafir dengan ijma kaum muslimin”[33]

Bila orang yang masih memakai hukum Allah Subhanahu Wa Ta’ala yang sudah dihapus saja divonis kafir murtad, apa gerangan dengan yang membuat sendiri, bahkan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah menjelaskan bahwa bila satu kaum, satu kelompok, satu negara (pemerintahan) yang mengaku muslim orang-orangnya dan mereka itu melaksanakan sebagian syari’at Islam dan bahkan mengakui seluruh syari’at Islam, namun mereka menolak melaksanakan salah satu kewajiban yang jelas atau menolak meninggalkan salah satu yang diharamkan yang jelas, maka kelompok yang menolak tersebut wajib diperangi oleh Imam kaum muslimin sampai tunduk kepada aturan secara keseluruhan, dalam masalah ini tidak ada perbedaan pendapat di antara Ahlus Sunnah, dengan dalil bahwa para shahabat semua ijma’ untuk memerangi kaum yang menolak membayar zakat, dan para sahabat radliyallahu ‘anhum tidak pernah bertanya apakah mereka itu mengingkari kewajibannya atau tidak, dan justru mereka menggolongkan kaum yang menolak membayar zakat itu sebagai kaum murtaddun, ini dikarenakan mereka (yaitu orang-orang yang menolak membayar zakat) tidak melakukan hal itu kecuali setelah ada kesepakatan sebelumnya, sehingga para ulama muhaqqiqin menyatakan bahwa mereka bukan orang-orang Islam, berbeda bila sifatnya individu, maka ini tidak dianggap murtad selama dia meyakini wajibnya zakat.[34] Maka apa gerangan dengan pemerintahan yang menolak banyak syari’at Islam, seperti negeri-negeri yang banyak dihuni mayoritas kaum muslimin???

Al Imam Ishaq Ibnu Rahwiyah rahimahullah:

أَجْمَعَ الْمُسْلِمُوْنَ أَنَّ مَنْ سَبَّ اللهَ أَوْ رَسُوْلَهُ أَوْ دَفَعَ شَيْئًا مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ أَنَّهُ كَافِرٌ بِذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُقِرًّا بِكُلِّ مَا أَنْزَلَ اللهُ

”Kaum muslimin telah berijma’ bahwa siapa orangnya yang mencaci Allah atau Rasul-Nya, atau menolak sesuatu yang telah diturunkan Allah, maka sesungguhnya dia itu adalah kafir dengan hal itu meskipun dia itu mengakui semua yang telah diturunkan Allah.”[35]

Ini adalah keyakinan Ahlus Sunnah akan masalah ini yang sangat jelas, sejelas matahari di siang bolong, dan biar lebih jelas lagi perhatikanlah perkataan Al Imam Muhammad Al Amin Asy Syinqithiy rahimahullah:

أَنَّ الَّذِيْنَ يَتَّبِعُوْنَ الْقَوَانِيْنَ الْوَضْعِيَّةَ الَّتِيْ شَرَعَهَا الشَّيْطَانُ عَلَى أَلْسِنَةِ أَوْلِيَائِهِ مُخَالِفَةً لِمَا شَرَعَهَا اللهُ جَلَّ وَعَلاَ عَلَى أَلْسِنَةِ رُسُلِهِ – صَلَوَاتُ اللهِ وَسَلاَمُهُ عَلَيْهِمْ – أَنَّهُ لاَ يَشُكُّ فِيْ كُفْرِهِمْ وَشِرْكِهِمْ إِلاَّ مَنْ طَمَسَ اللهُ بَصِيْرَتَهُ وَ أَعْمَاهُ عَنْ نُوْرِ الْوَحْيِ مِثْلَهُمْ

“Sesungguhnya orang-orang yang mengikuti qawaaniin wadl’iyyah (undang-undang buatan) yang disyari’atkan oleh Syetan lewat lisan-lisan wali-walinya yang bertentangan dengan apa yang telah disyari’atkan Allah Subhanahu Wa Ta’ala lewat lisan-lisan para Rasul-Nya –semoga shalawat dan salam tercurah kepada mereka–,  sesungguhnya tidak ada yang meragukan akan kekafiran dan kemusyrikan mereka kecuali orang yang bashirah–nya telah dihapus oleh Allah dan dia itu dibutakan dari cahaya wahyu-Nya seperti mereka.”[36]

Kita berlindung dari dibutakan oleh-Nya dari cahaya wahyu, karena banyak orang yang telah dibutakan pada masa sekarang ini karena hanya taqlid kepada Syaikhnya.

Namun, menurut Murji’ah atau orang-orang yang terpengaruh olehnya bahwa pemerintah semacam itu adalah terkena hukum kufrun duna kufrin selama masih meyakini Islam adalah yang paling benar dan tidak menghalalkan berhukum dengan selain hukum Allah Subhanahu Wa Ta’ala atau tidak mengingkari hukum-Nya. Orang-orang Murji’ah sekarang ini dengan mengklaim dirinya paling sunnah, mereka mengomentari perkataan para ulama Sunnah yang sudah jelas-jelas menvonis kafir para penguasa yang membabat syari’at Islam, mereka mengomentarinya, menta’liqnya, menafsirkannya sesuai hawa nafsunya, kemudian setelah itu mengatakan dan meneriakan: ”Ini (maksudnya penafsiran mereka atas perkataan para imam) adalah madzhab salaf,” terus mereka menghukumi orang yang berseberangan dengannya sebagai orang-orang Khawarij, pengikut paham inipun semakin merebak dan meluas tanpa mereka sadari. Hal ini dikarenakan para pengekor itu telah terkena penyakit orang awam yaitu mengangkat sosok seseorang sebagai acuan dalam segala hal selain Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, mereka menganggap bahwa si Fulan itu mana mungkin sesat… Dan yang lebih mengenaskan lagi dan sangat memalukan dan mengerikan, mereka menisbatkan tidak kafir dan tidak murtadnya para penguasa yang membabat syari’at itu kepada Ibnu ‘Abbas radliyallahu ‘anhuma dan Abu Mijlaz As Saduusiy karena keduanya mengatakan kufrun duna kufrin, perumpamaan mereka ini tak jauh dengan tokoh paling terdepan dalam Islam liberal yang pernah mengatakan bahwa orang Yahudi dan Nashrani yang sekarang juga mungkin masuk surga dengan berdalih dengan surat Al Baqarah ayat 62, sepintas seolah betul jika tidak dikembalikan kepada sebab nuzul–nya, padahal ayat ini adalah berkenaan dengan status orang-orang Yahudi dan Nasrani sebelum datang Islam, jadi perkataan kufrun duna kufrin kalau tidak dikembalikan kepada sebab wurud–nya tentu hasilnya seperti itu, padahal perkataan ini diucapkan oleh Ibnu ‘Abbas dikala datang orang Khawarij yang mengkafirkan penguasa daulah Bani Umayyah, Ibnu ‘Abbas mengetahui permasalahan dan situasi yang ada pada waktu itu di mana Bani Umayyah tetap menerapkan syari’at Islam dan mereka tetap berjihad untuk menegakan kalimat Allah Subhanahu Wa Ta’ala namun sebagian mereka dhalim/menyimpang dalam (qadliyyah mu’ayyanah) kasus tertentu dari hukum semestinya, sedangkan dalam kamus orang Khawarij bahwa penguasa yang dhalim/menyimpang adalah kafir makanya Ibnu ‘Abbas mengatakan pernyataan seperti itu, begitu juga halnya Abu Mijlaz. Jadi masalahnya bukanlah atsar ini shahih, tapi apakah penempatan pernyataan ini tepat atau tidak? dan sebenarnya perkataan mereka ini tidak aneh bagi orang yang mengetahui manhaj mereka, karena dalam kamus mereka tidak ada yang namanya kekufuran ‘amaliyy, mereka hanya kembali kepada masalah juhuud (pengingkaran) dan istihlaal (menghalalkan yang haram), dalam kamus mereka juga tidak ada yang namanya talaazum antara dhahir dengan bathin,sehinggamenurut orang Murji’ah bila orang meyakini tauhid dengan hatinya dan mengucapkannya dengan lisan meskipun meninggalkan seluruh syari’at dan melaksanakan seluruh keharaman, maka orang itu tetap mu’min sempurna imannya menurut Murji’ah dahulu (karena mereka mengeluarkan amal dari definisi iman) dan mukmin kurang imannya menurut Murji’ah sekarang (karena mereka memasukan amal dalam definisi iman), namun dalam realita penjelasan dan penjabarannya mereka mengatakan bahwa amal itu adalah syarat kesempurnaan iman bukan syarat sah iman, sehingga orang yang jahil terpedaya dengan definisi itu dan membelanya secara membabi buta, padahal kalau kenyataannya seperti itu mana ada syarat kesempurnaan dimasukan dalam definisi !! sungguh orang Murji’ah dahulu lebih pandai dalam definisi dan komitmen dengannya, lain halnya dengan yang sekarang yang tidak karuan, tapi ini tidak heran, karena kalau menyalahi Ahlus Sunnah secara frontal dalam definisi tentu terlalu ketahuan dan tidak bisa mengaku bahwa dirinya pengikut sunnah, makanya mereka lakukan secara talbis.[37]

Janganlah anda terkecoh dengan luar mereka yang intisab kepada sunnah atau salaf, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah:

وَكَثِيْرٌ مِنَ الْمُتَأَخِّرِيْنَ لاَيُمَيِّزُوْنَ بَيْنَ مَذَاهِبِ السَّلَفِ وَأَقْوَالِ الْمُرْجِئَةِ وَ الْجَهْمِيَّةِ ِلاخْتِلاَطِ هَذَا بِهَذَا فِيْ كَلاَمِ  كَثِيْرٍ مِنْهُمْ  مِمَّنْ فِيْ بَاطِنِهِ يَرَى رَأْيَ الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُرْجِئَةِ فِي الإِيْمَانِ وَهُوَ مُعَظِّمٌ لِلسَّلَفِ وَأَهْلِ الْحَدِيْثِ فَيَظُنُّ أَنَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا أَوْ يَجْمَعُ بَيْنَ كَلاَمِ أَمْثَالِهِ وَ كَلاَمِ السَّلَفِ.

”Dan banyak dari kalangan mutakhkhirin tidak (bisa) membedakan antara perkataan-perkataan salaf dengan perkataan Murji’ah dan Jahmiyah, karena berbaurnya (perkataan) ini dengan yang itu dalam perkataan banyak mereka, dari kalangan orang-orang yang di batinnya berpendapat seperti pendapat Jahmiyah dan Murji’ah dalam masalah iman, sedangkan dia itu mengagungkan salaf dan Ashhabul Hadits, sehingga dia mengira bahwa dia mampu menggabungkan antara keduanya atau menggabungkan antara perkataan orang-orang yang seperti dia dengan perkataan salaf”[38]

Jadi tidak heran kalau mereka mengatakan bahwa para penguasa yang membabat syari’at Islam dan membuat undang-undang yang bertentangan dengan Islam itu tidak kafir selama tidak juhuud dan istihlaal. Padahal orang yang hanya yakin akan tauhid dengan hati dan mengucap dengan lisan saja tanpa mengamalkan sedikitpun syari’at Islam sedang dia mungkin untuk melakukannya[39] maka dia itu adalah murtad menurut ijma’ Ahlus Sunnah wal Jama’ah, Al Imam Muhammad Ibnu Idris Asy Syafi’iy rahimahullahberkata:

كَانَ الإِجْمَاعُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعَيْنَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَنْ أَدْرَكْنَاهُمْ يَقُوْلُوْنَ: اَلإِيْمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ وَنِيَّةٌ لاَ يُجْزِئُ وَاحِدٍ مِنَ الثَّلاَثِ  إِلاَّ بِالآخَرِ

“Adalah ijma dari para sahabat dan para tabi’in sesudahnya serta orang-orang yang kami dapatkan, semua mengatakan: Iman itu adalah ucapan, amal, dan niat, salah satu dari yang tiga itu tidak mencukupi (sah) kecuali dengan yang lainnya”[40]

Syaikhul Islam rahimahullah  berkata:

وَقَالَ حَنْبَل: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيْ  قَالَ: وَأُخْبِرْتُ أَنَّ أُنَاسًا يَقُوْلُوْنَ: مَنْ أَقَرَّ بِالصَّلاَةِ وَالزَّكاَةِ وَالصَّوْمِ وَالْحَجِّ وَلَمْ يَفْعَلْ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا حَتَّى يَمُوْتَ , وَيُصَلِّيْ مُسْتَدْبِرَ الْقِبْلَةِ حَتَّى يَمُوْتَ فَهُوَ مُؤْمِنٌ مَا لَمْ يَكُنْ جَاحِدًا إِذَا عَلِمَ أَنَّ تَرْكَهُ ذَلِكَ فِيْهِ إِيْمَانُهُ إِذَا كَانَ مُقِرًّا بِالْفَرَائِضِ وَاسْتِقْبَالِ الْقِبْلِةِ , فَقُلْتُ: هَذَا الْكُفْرُ الصَّرَّاحُ وَخِلاَفُ كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ رَسُوْلِهِ وَعُلَمَاءِ الْمُسْلِمِيْنَ  قَالَ اللهُ: وَمَا أُمِرُوْا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ “”الآية . وقال حنبل: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ أَحْمَدَ بنْ َحَنْبَل يَقُوْلُ: مَنْ قَالَ هَذَا فَقَدْ كَفَرَ بِاللهِ وَرَدَّ عَلَى أَمْرِهِ وَ عَلَى الرَّسُوْلِ مَا جَاءَ بِهِ

“Hanbal berkata: Al Humaidiy telah memberitahu kami, beliau berkata: Dan saya diberitahu bahwa ada segolongan orang mengatakan: (“Siapa yang mengakui shalat, zakat, shaum, dan haji, dan dia tidak melakukan sedikitpun dari amalan-amalan itu hingga mati, dan dia itu shalat dengan membelakangi kiblat hingga mati, maka dia itu adalah orang mukmin selama dia tidak mengingkari (itu), bila dia mengetahui bahwa meskipun meninggalkan itu semua dia tetap memiliki iman apabila dia itu mengakui akan hal-hal yang difardlukan dan (mengakui keharusan) menghadap kiblat,”) Maka saya berkata: Ini adalah kekafiran yang sangat jelas dan menyalahi Kitab Allah dan sunnah Rasul-Nya serta ulama kaum muslimin, Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,”padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepadanya dalam (menjalankan) agama dengan lurus”. Dan Hanbal berkata: saya mendengar Abu Abdillah Ahmad Ibnu Hanbal berkata: “Siapa orangnya mengatakan hal ini, maka dia itu telah kafir kepada Allah dan menolak perintah-Nya dan menolak apa yang dibawa oleh Rasul dari Allah.”[41]

Hendaklah takut orang yang mengatakan bahwa orang yang meninggalkan seluruh syari’at Islam itu adalah tidak kafir bila dia bertauhid yang murni, sebab apa ada tauhid dari orang semacam itu, lihat hukum dari para ulama atas orang yang berpendapat seperti itu.

Al Imam Muhammad Ubnu Nashr Al Marwaziy rahimahullah  berkata:

فَمَنْ كَانَ ظَاهِرُهُ أَعْمَالَ الإِسْلاَمِ وَلاَ يَرْجِعُ إِلَى عُقُوْدِ الإِيْمَانِ بِالْغَيْبِ فَهُوَ مُنَافِقٌ نِفَاقًا يَنْقُلُ مِنَ الْمِلَّةِ وَمَنْ كَانَ عَقْدُهُ الإِيْماَنَ بِالْغَيْبِ وَلاَ يَعْمَلُ بِأَحْكَامِ الإِيْمَانِ وَشَرَائِعِ الإِسْلاَمِ فَهُوَ كَافِرٌ كُفْرًا لاَيَثْبُتُ مَعَهُ تَوْحِيْدٌ

“Siapa orang yang pada dhahirnya adalah (melakukan) amalan-amalan Islam dan (amalan-amalan) itu tidak kembali kepada keyakinan iman terhadap yang ghaib, maka dia itu adalah munafiq dengan kemunafikan yang mengeluarkan dari agama ini, dan siapa orang yang tali keyakinannya itu adalah iman kepada yang ghaib sedang dia itu sama sekali tidak mengamalkan hukum-hukum keimanan dan syari’at-syari’at Islam, maka dia itu adalah kafir dengan kekafiran yang tidak ada tauhid bersamanya”[42]

Al Imam Al Aaajuriy rahimahullah  berkata:

فَالأَعْمَالُ بِالْجَوَارِحِ تَصْدِيْقٌ عَنِ الإِيْمَانِ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ , فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقِ الإِيْمَانَ بِعَمَلِهِ مِثْلِ الطَّهَارَةِ وَالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ وَأَشْبَاهٍ لِهَذِهِ , وَرَضِيَ لِنَفْسِهِ بِالْمَعْرِفَةِ وَالْقَوْلِ دُوْنَ الْعَمَلِ لَمْ يَكُنْ مُؤْمِنًا وَلَمْ تَنْفَعْهُ الْمَعْرِفَةُ وَالْقَوْلُ وَكَانَ تَرْكُهُ لِلْعَمَلِ تَكْذِيْبًا مِنْهُ ِلإِيْمَانِهِ وَكاَنَ الْعَمَلُ بِمَا ذَكَرْنَا تَصْدِيْقًا مِنْهُ ِلإِيْمَانِهِ فَاعْلَمْ ذَلِكَ , هَذَا مَذْهَبُ عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِيْنَ قَدِيْمًا وَحَدِيْثًا فَمَنْ قاَل َغَيْرَ هَذَا فَهُوَ مُرْجِئٌ خَبِيْثٌ اِحْذَرْهُ عَلَى دِيْنِكَ . وَالدَّلِيْلُ عَلَى هَذَا قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَا أُمِرُوْا إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللهَ مُخْلِصِيْنَ لَهُ الدِّيْنَ حُنَفَاء َوَيُقِيْمُوا الصَّلاَةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِيْنُ الْقَيِّمَةِ .”

“Amal-amal jawaarih (amalan-amalan dhahir) merupakan tashdiq (pembenaran) dari keimanan dengan hati dan lisan, siapa orangnya yang tidak membenarkan keimanan itu dengan amalannya, seperti thaharah, shalat, zakat, shaum, haji, jihad dan yang lainnya, dan dia justru ridla bagi dirinya dengan hanya ma’rifah dan ucapan tanpa adanya amalan, maka dia itu tidaklah beriman, dan ma’rifah berikut ucapannya itu tidak bermanfaat baginya, serta peninggalan (seluruh) amalannya itu merupakan takdzib (pendustaan) darinya terhadap imannya itu. Jadi amalan sesuai yang kami jelaskan itu adalah tashdiq (pembenaran) darinya atas imannya, camkanlah ini. Ini adalah madzhab ulama-ulama kaum muslimin baik dahulu maupun sekarang, siapa orangnya yang mengatakan selain ini maka dia itu adalah orang Murji’ah yang busuk, jagalah agamamu darinya, dan dalil yang menunjukan hal ini adalah firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala: “Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan keta’atan kepada-Nyadalam (menjalankan) agama dengan lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat, dan menunaikan zakat, dan yang demikian itulah agama yang lurus,”[43][44]

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah menjelaskan bahwa orang yang hanya mencukupkan dengan keyakinan dan mengucapkan dua kalimah syahadat namun dia meninggalkan seluruh amalan adalah orang kafir, beliau berkata:

فَإِنَّ اللهَ  لَمَّا بَعَثَ مُحَمَّدًا رَسُوْلاً إِلَى الْخَلْقِ كَانَ الْوَاجِبُ عَلَى الْخَلْقِ تَصْدِيْقُهُ فِيْمَا أَخْبَرَ وَطَاعَتُهُ فِيْمَا أَمَرَ وَلَمْ يَأْمُرْهُمْ حِيْنَئِذٍ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ وَلاَ صِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَلاَ حَجِّ الْبَيْتِ وَلاَ حَرَّمَ عَلَيْهِمُ الْخَمْرُ وَالرِّبَا وَنَحْوِ ذَلِكَ وَلاَ كَانَ أَكْثَرُ الْقُرْآنِ قَدْ نَزَلَ فَمَنْ صَدَّقَهُ حِيْنَئِذٍ فِيْمَا نَزَلَ مِنَ الْقُرْآنِ وَأَقَرَّ بِمَا أَمَرَ بِهِ مِنَ الشَّهَادَتَيْنِ وَتَوَابِعِ ذَلِكَ كَانَ الشَّخْصُ حِيْنَئِذٍ مُؤْمِنًا تَامَ الإِيْمَانِ الَّذِيْ وَجَبَ عَلَيْهِ  وَإِنْ كاَنَ مِثْلُ ذَلِكَ الإِيْمَانِ (أي الإيمان الباطن والإقرار باللسان) لَوْ أَتَى بِهِ بَعْدَ الْهِجْرَةِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْهُ وَلَوِ اقْتَصَرَ عَلَيْهِ كَانَ كَافِرًا

“Karena sesungguhnya Allah tatkala mengutus Muhammad sebagai Rasul kepada makhluk, maka kewajiban atas makhluk adalah membenarkan apa yang dia beritakan, dan mentaatinya dalam apa yang diperintahkannya, dan saat itu beliau belum memerintahkan mereka untuk shalat yang lima waktu, shaum Ramadlan, dan haji ke Baitullah, dan beliau tidak mengharamkan khamar, riba dan lain sebagainya atas mereka, serta mayoritas Al Qur’an pun belum turun. Siapa yang membenarkannya saat itu terhadap apa yang turun dari Al Qur’an serta mengakui apa yang diperintahkan atas mereka berupa dua kalimah syahadat dan hal-hal yang mengikutinya, maka orang itu adalah orang mukmin yang sempurna imannya yang wajib atas dia, dan bila dia itu membawa keimanan semacam itu (maksudnya iman di hati dan pengakuan dengan lisan) setelah hijrah tentu tidak diterima darinya, dan bila dia hanya membatasi diri atas (iman semacam) itu maka dia itu adalah kafir”[45]  [46]

Syaikhul Islam Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah berkata:

لاَ خِلاَفَ أَنَّ التَّوْحِيْدَ لاَ بُدَّ أَنْ يَكُوْنَ بِالْقَلْبِ وَاللِّسَانِ وَالْعَمَلِ فَإِنِ اخْتَلَّ شَيْءٌ مِنْ هَذَا لَمْ يَكُنِ الرَّجُلُ مُسْلِمًا فَإِنْ عَرَفَ التَّوْحِيْدَ وَلَمْ يَعْمَلْ بِهِ فَهُوَ كَافِرٌ مُعَانِدٌ كَفِرْعَوْنَ وَإِبْلِيْسَ وَأَمْثَالِهِمَا

“Tidak ada perbedaan bahwa tauhid itu harus dengan hati, lisan, dan amal, bila salah satu dari yang tiga ini tidak ada maka orang itu bukanlah orang muslim. Dan bila dia mengetahui tauhid namun tidak mengamalkannya maka dia itu adalah kafir mu’aanid (yang membangkang) seperti Fira’un, Iblis dan sebangsanya”[47]

Syaikh Shalih Al Fauzan hafidhahullah berkata:

وَ أَمَّا إِذَا لَمْ يَعْمَلْ بِمُقْتَضَى لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاكْتَفَى بِمُجَرَّدِ النُّطْقِ بِهَا أَوْ عَمِلَ بِخِلاَفِهَا فَإِنَّهُ يُحْكَمُ بِرِدَّتِهِ وَيُعَامَلُ مُعَامَلَةَ الْمُرْتَدِّيْنَ

“Dan adapun bila dia tidak beramal sesuai dengan tuntutan Laa illaaha Illallah dan justru dia merasa cukup dengan sekedar mengucapkannya atau melakukan hal yang bertentangan dengannya, maka sesungguhnya dia itu dihukumi murtad dan diperlakukan layaknya orang-orang murtad”[48]

Dan masih banyak pernyataan ulama sunnah yang senada dengan pernyataan-pernyataan itu.

Setelah kita mengetahui status penguasa yang ada pada umumnya, maka bukan maksudnya kita harus langsung khuruj terhadap mereka, karena khuruj itu ada syaratnya yaitu (istitha’ah) kemampuan dan pertimbangan mashlahat, tapi anehnya adalah orang-orang yang sudah mengetahui bahwa para penguasa/pemerintahan yang membabat syari’at dan menerapkan quwaniin wadl’iyyah itu adalah kuffar murtaddun, namun mereka justru ikut andil di dalamnya dan senang duduk berdampingan dengan mereka dengan dalih ishlah dan perbaikan, serta merta mereka meneriakan demokrasi, sehingga mereka itu dikhawatirkan terjatuh menjadi bagian dari thaghut.

Syaikh Muhammad Abdul Hadiy Al Mishriy berkata: “Dan thaghut macam ini (syirik tha’at dan ittiba) bisa berupa penguasa, hakim, dukun atau bisa juga berupa lembaga tasyri’iyyah (Legislatif), undang-undang, adat kebiasaan, taqaaliid, ‘urf, Majlis (Dewan) Perwakilan, parlemen, qawaaniin, dasaatiir, hawa nafsu….”[49]

Apakah mungkin memperjuangkan Islam dengan atau lewat sistem syirik dan kafir, bukankah Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam adalah suri tauladan, beliau ditawari untuk menjadi raja oleh orang-orang musyrikun dengan syarat ikut sistem mereka, namun beliau menolaknya, padahal yang namanya raja memiliki wewenang yang luas, bisa saja beliau memanfaatkan jabatannya untuk menyebarkan Islam, namun beliau menolak dikarenakan mengetahui bahwa itu bertentangan dengan tauhid dan itu adalah pertanda ridla akan kekufuran, sedangkan ridla akan kekufuran adalah kekufuran, hendaklah mereka bertaubat kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dengan cara meninggalkannya dan jauh darinya, karena merasa bersalah dalam perbuatan syirik tidak ada artinya kalau masih melakukannya dan bermukim di dalam kemusyrikan itu, apa artinya orang yang mengatakan bahwa meminta kepada orang yang sudah mati itu adalah syirik, namun dia ikut melakukannya, takutlah akan firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala tentang orang-orang seperti mereka

وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهاَ وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُوْا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوْضُوْا فِيْ حَدِيْثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِيْنَ وَالْكَافِرِيْنَ فِيْ جَهَنَّمَ جَمِيْعًا

“Dan sungguh Allah telah menurunkan kepada kamu di dalam Al Qur’an bahwa apabila kamu mendengar ayat-ayat Allah diingkari dan diperolok-olokan (oleh orang-orang kafir), maka janganlah kamu duduk beserta  mereka, sehingga mereka memasuki pembicaraan yang lain.  Karena sesungguhnya kamu (kalau berbuat demikian), tentulah kamu serupa dengan mereka. Sesungguhnya Allah akan mengumpulkansemua orang-orang munafiq dan orang-orang kafir di dalam Jahannam””(An Nisaa: 140)

Al Imam Ibnu Katsir rahimahullah berkata ketika menafsirkan “Karena sesungguhnya kamu (kalau  berbuat demikian), tentulah kamu  serupa dengan mereka.” Sesungguhnya kalian bila melanggar larangan setelah sampai kepada kalian, dan kalian ridla duduk (misalnya di parlemen)  bersama mereka di tempat yang di mana di dalamnya ayat-ayat Allah diperolok-olokan dan dilecehkan dan kalian mengakuinya atas hal itu, maka berarti kalian telah berstatus sama dalam apa yang mereka ada di dalamnya (kekafiran).

Terus ketika menafsirkan, “Sesungguhnya Allah akan mengumpulkan semua orang-orang munafiq dan orang-orang kafir di dalam Jahannam,” beliau berkata: “Sebagaimana mereka (orang-orang munafiq) andil bersama mereka (orang-orang kafir) di dalam kekufurannya, maka begitu juga Allah menyamakan mereka semuanya dalam kekekalan di Jahannam selama-lamanya”.[50]

Bukankah sistem yang menyerahkan segala hukum dan keputusan dalam segala hal kepada rakyat adalah syirik dalam rububiyyah yaitu dalam hukum-Nya, bukankah ikut andil di dalam kemusyrikan itu adalah syirik juga meskipun hati tidak suka akan hal itu, bukankah sistem demokrasi sekuler dan yang lainnya itu adalah syirik, Syaikh Muhammad Abdul Hadiy Al Mishriy berkata:

إِنَّ الْعِلْمَانِيَّةَ بِاخْتِصَارٍ: نِظَامٌ طَاغُوْتِيٌّ جَاهِلِيٌّ كَافِرٌ يَتَنَافَى وَيَتَعَارَضُ تَمَامًا مَعَ شَهَادَةِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ مِنْ نَاحِيَتَيْنِ:

أولا: مِنْ نَاحِيَةِ كَوْنِهَا حُكْمًا بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ

ُثانيا: مِنْ نَاحِيَةِ كُوْنِهَا شِرْكًا فِيْ عِبَادَةِ اللهِ

“Sesungguhnya Sekuler ringkasnya adalah: Sistem thaghut, jahiliyah, kafir, bertentangan dan berseberangan dengan syahadat Laa ilaaha illallaah dari dua sisi:

• Pertama:  Sisi karena berhukum dengan selain apa yang telah diturunkan Allah.
• Kedua:  Sisi karena syirik dalam ibadah kepada Allah.[51]

Bukankah duduk di sana merupakan duduk-duduk di majelis di mana Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan ayat-ayat-Nya diingkari dan diperolok-olokan? Bisakah walaa dan baraa itu akan diterapkan bila dia masuk kepada sistem syirik? Adakah yang berani dari orang yang katanya memperjuangkan Islam lewat sistem itu berkata kepada anggota Majelis di depan sidang “Sesungguhnya sistem ini kafir jahiliyyah, kalian semua harus bertaubat kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan cepat tegakkan syari’at Islam secara menyeluruh!”

Katakan kepada kami: Bagaimana pendapat anda bila ada penguasa yang berkata kepada anda “Saya jamin negara ini menerapkan hukum Islam, dan saya konsisten dengan janji saya ini, namun dengan syarat anda kafir terlebih dahulu!” Bagaimana sikap anda, seandainya anda orang muslim muwahhid tentu akan menolak tawaran itu meskipun jaminannya sangat besar, maka apa gerangan dengan orang yang rela masuk kepada sistem syirik kafir untuk meraih sesuatu yang tidak mungkin tercapai dan tidak ada jaminan. Bila anda berkilah: “Kalau kami tidak ikut duduk dengan mereka tentu kursi penuh oleh orang-orang kafir dan umat Islam tidak dapat kursi!” Sungguh mengherankan kenapa umat Islam berselera dengan kursi kekufuran, apakah anda yakin ketika anda duduk di sana, anda masih bisa berstatus sebagai orang Islam? Islam tidak mungkin tegak dengan jalan kekufuran dan kemusyrikan. Ingatlah perkataan para ulama tadi: Bahwa nama Islam yang dia sandang, shalat, shaum, haji yang dia lakukan tidak ada manfaatnya, ini isyarat bahwa kaum murtaddin itu merasa dirinya masih Islam sehingga dia masih aktif shalat dan amalan yang lainnya, padahal dia itu sudah bukan Islam lagi, namun dia tidak merasa dirinya sudah murtad, sebab kalau merasa dirinya sudah murtad dan dia mengetahui bahwa amalannya tidak ada artinya tentu dia tidak akan shalat lagi, oleh sebab itu Abul Wafaa Ibnu ‘Uqail rahimahullah  berkata:

إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ مَحَلَّ الإِسْلاَمِ مِنْ أَهْلِ الزَّمَانِ فَلاَ تَنْظُرْ إِلَى ازْدِحَامِهِمْ فِيْ أَبْوَابِ الْمَسَاجِدِ وَلاَ إِلَى ضَجِيْجِهِمْ بِلَبَّيْكَ وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى مُوَاطَأَتِهِمْ ِلأَعْدَاءِ الشَّرِيْعَةِ

“Bila anda ingin mengetahui posisi Islam di tengah-tengah manusia zaman sekarang ini, janganlah anda melihat pada berjubelnya mereka di pintu-pintu mesjid dan jangan pula melihat gemuruhnya mereka dengan ucapan labbaik (ibadah haji), tapi lihatlah pada kebersamaan (keserasian) mereka dengan musuh-musuh syari’at.”[52]

Syaikh Shalih Al Fauzan berkata:

اَلاِنْتِمَاءُ إِلَى الْمَذَاهِبِ الإِلْحَادِيَّةِ كَالشُّيُوْعِيَّةِ وَالْعِلْمَانِيَّةِ وَالرَّأْسِمَالِيَّةِ وَغَيْرِهَا مِنْ مَذَاهِبِ الْكُفْرِ رِدَّةٌ عَنِ الإِسْلاَمِ فَإِنْ كَانَ الْمُنْتَمِيْ إِلَى تِلْكَ الْمَذَاهِبِ يَدَّعِي الإِسْلاَمَ فَهَذَا مِنَ النِّفَاقِ الأَكْبَرِ

“Berintima (bergabung) kepada aliran-aliran Ilhaadiyah seperti Komunisme, Sekulerisme, Kapitalisme, dan aliran-aliran kekafiran lainnya adalah kemurtadan dari agama Islam, terus jika ternyata orang yang berintima kepada aliran-aliran itu mengaku Islam, maka ini adalah bagian dari kemunafikan akbar.”[53]

Masa sekarang ini orang-orang lebih mengetahui dan lebih hati-hati akan maksiat daripada perbuatan syirik, sehingga bila melihat perbuatan maksiat dilakukan langsung ghirah keislamannya naik, ini baik, tapi kenapa bila mereka melihat perbuatan syirik dilakukan tak ada rasa ghirah sedikitpun, bahkan banyak sekali orang yang berteriak-teriak akan penegakan syari’at, namun justru banyak dari mereka itu bergelimang dalam kemusyrikan, tentunya bila Islam tegak merekalah yang akan dahulu terkena hukuman, Syaikh Ishaq Ibnu Abdirrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahumullah  berkata:

وَمِنَ الْمَعْلُوْمِ أَنَّ مَنْ وَادَّ أَحَدًا عَنْهُ رَاضٍ فَإِذَا رَضِيَ عَنْهُ رَضِيَ بِدِيْنِهِ فَصَارَ مِنْ أَهْلِ مِلَّتِهِ وَهُوَ لاَ يَشْعُرُ وَأَكْثَرُ النَّاسِ يَفْطِنُ لِلْمَعْصِيَةِ وَوَساَئِلِهِ وَلاَ يَفْطِنُ لِلشِّرْكِ وَوَسَائِلِهِ

“Dan di antara yang sudah maklum adalah bahwa sesungguhnya orang yang berkasih sayang dengan seseorang tentu dia ridla dengannya, dan bila dia ridla dengannya tentu dia ridla dengan agamanya, sehingga dia tergolong pemeluk agamanya tanpa dia sadari, karena mayoritas manusia lebih hati-hati akan maksiat dan segala jalan-jalannya namun tidak hati-hati akan syirik dan jalan-jalannya”[54]

Biarlah tempat kekufuran itu dipenuhi orang-orang kafir asli, agar permusuhan Islam dan kafir tampak jelas tidak samar, sehingga walaa dan baraa itu bisa ditegakkan, dan Islam diperhitungkan. Islam apa yang akan ditegakan bila para peneriak suara Islam itu justru orang-orang yang suka meminta kekuburan, percaya kepada azimat, kultus kepada tokoh, nasionalis, sekuler dan lain sebagainya. Contoh yang jelas adalah pernyataan sebagian orang yang katanya mengaku dirinya muslim namun mengatakan kepada orang-orang Nasrani mereka adalah saudara kita atau ucapannya: “Saudara-saudara kita dari agama Nasrani,” atau ucapannya, “Supaya pemilu ini berjalan secara Demokratis,” mungkinkah ucapan itu bersumber dari seorang yang paham akan makna Laa ilaaha illallaah? Syaikh Muhammad Syakir Asy Syarif berkata:

وَ مِنْ صُوَرِ الشِّرْكِ الْحَدِيْثَةِ فِي الطَّاعَةِ أَوِ الاِنْقِيَادِ أَوِ التَّشْرِيْعِ الَّتِيْ قَدْ لاَ يَفْطِنُ لَهَا كَثِيْرٌ مِنَ النَّاسِ مَا يُسَمَّى الْيَوْمَ بِالدِّيْمُقْرَاطِيَّةِ أَوِ النِّظَامِ الدِّيْمُقْرَاطِيْ

“Dan di antara bentuk syirik modern dalam tha’at (taat) atau inqiyad (ketundukan) atau tasyri’ (pembuatan hukum) yang terkadang banyak manusia tidak begitu peduli (tahu) terhadapnya adalah apa yang dinamakan pada masa sekarang dengan istilah Demokrasi atau sistem Demokrasi”[55]

Padahal mengetahui dan benci akan syirik tidaklah berfaidah bila dia bermukim di dalamnya, Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahumullah berkata:

فَلاَ يَكُوْنُ الْمَرْءُ مُوَحِّدًا إِلاَّ بِنَفْيِ الشِّرْكِ وَالْبَرَاءَةِ مِنْهُ وَتَرْكِ مَنْ فَعَلَهُ

“Seseorang itu tidak berstatus sebagai muwahhid  kecuali  dengan menafikan syirik, berlepas (baraa) darinya, dan meninggalkan orang yang melakukannya.”[56]

Pelajarilah makna Laa ilaaha illallaah dengan benar, karena itu adalah inti dakwah para Rasul, penuhilah syarat-syaratnya yang tujuh itu, karena tanpa memenuhi syarat yang tujuh itu pengucapan laa ilaaha illallaah itu tidak ada manfaatnya di akhirat. Bila orang yang telah mengucapkan laa ilaaha illallaah terus dia melakukan syirik besar, maka tidak keluar dari dua keadaan, yaitu bila dia tidak mengetahui bahwa yang dilakukannya itu syirik, berarti sebenarnya dia itu selama ini belum Islam atau dia itu kafir asli, Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan rahimahullah berkata:

وَالْجَهْلُ بِالشِّرْكِ لاَيَحْصُلُ شَيْءٌ مِمَّا دَلَّتْ عَلَيْهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ . وَمَنْ لَمْ يَقُمْ بِمَعْنَى هَذِهِ الْكَلِمَةِ وَمَضْمُوْنِهَا فَلَيْسَ مِنَ الإِسْلاَمِ فِيْ شَيْءٍ ِلأَنَّهُ لَمْ يَأْتِ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ وَمَضْمُوْنِهَا عَنْ عِلْمٍ وَ يَقِيْنٍ وَصِدْقٍ وَ إِخْلاَصٍ وَ مَحَبَّةٍ  وَقَبُوْلٍ وَانْقِيَادٍ

“Dan ketidaktahuan akan syirik (menunjukan) tidak tercapainya sedikitpun dari apa yang dituntut oleh Laa ilaaha illallaah. Dan orang yang tidak merealisasikan makna kalimat ini dan kandungannya, maka sama sekali dia itu bukan bagian dari Islam ini, karena dia tidak mendatangkan (mengucapkan) kalimat ini dan kandungannya dari dasar ilmu, keyakinan, kejujuran, keikhlasan, mahabbah, penerimaan dan ketundukan.”[57]

Al Imam Ash Shan’aniy rahimahullah berkata tentang orang yang melakukan syirik karena kejahilan:

فَإِنْ قُلْتَ: هُمْ جَاهِلُوْنَ  أَنَّهُمْ مُشْرِكُوْنَ بِمَا يَفْعَلُوْنَ.

قُلْتُ:  قَدْ خَرَّجَ الْفُقَهَاءُ فِيْ كُتُبِ الْفِقْهِ فِيْ بَابِ الرِّدَّةِ أَنَّ مَنْ تَكَلَّمَ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ كَفَرَ وَإِنْ لَمْ يَقْصُدْ مَعْنَاهَا, وَهَذَا دَالٌّ عَلَى أَنَّهُمْ لاَيَعْرِفُوْنَ حَقِيْقَةَ الإِسْلاَمِ وَلاَ مَاهِيَةَ التَّوْحِيْدِ فَصَارُوْا حِيْنَئِذٍ كُفَّارًا كُفْرًا أَصْلِيًّا

“Bila anda berkata: Mereka itu tidak mengetahui bahwa mereka itu musyrik dengan apa yang mereka lakukan.

Maka saya katakan: Para Fuqaha telah menetapkan dalam kitab-kitab fiqih dalam Bab Riddah (Murtad) bahwa orang yang mengucapkan kalimat kekufuran maka dia itu kafir meskipun tidak ada maksud akan maknanya. Dan (yang mereka lakukan) ini menunjukan bahwa  mereka itu tidak mengetahui hakikat Islam dan makna tauhid, sehingga mereka itu saat itu pula menjadi orang-orang kafir asli””[58]

Syaikh Shalih Al Fauzan berkata:

فَلَوْ نَطَقَ بِهَا وَهُوَ لاَيَعْلَمُ مَعْنَاَهَا لَمْ تَنْفَعْهُ ِلأَنَّهُ لَمْ يَعْتَقِدْ مَا تَدُلُّ عَلَيْهِ

“Seandainya dia mengucapkannya (laa ilaaha illallaah) sedangkan dia tidak mengetahui maknanya, maka itu tidak bermanfaat baginya karena dia tidak meyakini makna yang dikandungnya”[59] Kejahilan tidak bisa dijadikan udzur/alasan dalam syirik besar.[60]

Adapun bila yang melakukan syirik itu mengetahui bahwa itu syirik tapi dia melakukannya maka dia itu disebut musyrik kafir murtad.

Ingatlah dakwah itu perlu ilmu, dan tauhid adalah yang paling utama. Setiap dakwah yang tidak mengutamakan tauhid adalah dakwah yang palsu meskipun mengaku itu dakwah atau aktifis dakwah, Syaikh Shalih Al Fauzan berkata:

أَنَّ مَنْ لَمْ يَتَعَلَّمْ أَحْكَامَ الْعَقِيْدَةِ وَيَهْتَمَّ بِهَا وَيَدْعُوَ إِلَيْهَا فَلَيْسَ مِنْ أَتْبَاعِ الرَّسُوْلِ عَلَى الْحَقِيْقَةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَتْبَاعِهِ عَلَى سَبِيْلِ الاِنْتِسَابِ وَالدَّعْوَى

“Sesungguhnya orang yang tidak mempelajari hukum-hukum aqidah, tidak memperhatikannya dan tidak mengajak (dakwah) kepadanya, maka dia itu pada hakikatnya bukanlah termasuk pengikut Rasulullah, meskipun secara intisab dan klaim dia tergolong dari pengikutnya”[61]

Orang yang memulai dakwahnya bukan dari tauhid berarti bukanlah sebagai aktifis dakwah, meskipun dia merasa paling aktif dalam berdakwah. Orang yang melandaskan persatuan bukan pada kesatuan di atas tauhid yang benar, maka kesatuannya adalah sekedar fatamorgana. Tidak ada persatuan (wahdah) kecuali di atas tauhid yang benar. Ada sebagian yang merekrut massa sebanyak banyaknya namun tidak di atas tauhid, maka usahanya ini adalah bukan karena Allah Subhanahu Wa Ta’ala, meskipun dia mengaku karena Allah Subhanahu Wa Ta’ala, sebab Allah Subhanahu Wa Ta’ala tidak meridlai hal seperti itu, dan ini pasti ada tujuan lain selain Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Ada orang berdakwah hanya berlandaskan pada baiknya muamalah bersama manusia, dia mengira itulah dakwah yang benar dan paling baik, namun dia melupakan yang paling utama yaitu lurusnya muamalah dengan Allah Subhanahu Wa Ta’ala, atau dengan kata lain tauhid. Laa haula walaa quwwata illaa billaah.

Hendaklah masing-masing takut kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dalam hak-Nya yang mereka lalaikan. Ini adalah nasihat dari seorang muslim, dan nasihat ini insya Allah Subhanahu Wa Ta’ala bermanfaat bagi orang-orang yang beriman.

(Abu Sulaiman Aman Abdurrahman)