HUKUM TAKFIER MU’AYYAN PERBEDAAN ANTARA TEGAK HUJJAH DENGAN PAHAM HUJJAH (HUKMU TAKFIERIL MU’AYYAN WAL FARQU BAINA QIYAMIL HUJJAH WA FAHMIL HUJJAH)

HUKUM TAKFIER MU’AYYAN
PERBEDAAN ANTARA TEGAK HUJJAH DENGAN PAHAM HUJJAH
(HUKMU TAKFIERIL MU’AYYAN WAL FARQU BAINA QIYAMIL HUJJAH WA FAHMIL HUJJAH)
PENULIS: AL ’ALLAMAH AL MUHADDITS AL USHULLY
ISHAQ IBU ABDIRRAHMAN IBNU HASAN IBNU MUHAMMAD IBNU ABDIL WAHHAB RAHIMAHULLAH
PENTAHQIQ DAN PENTA’LIQ
SYAIKH AHMAD HAMUD AL KAHLIDIY
ALIH BAHASA: ABU SULAIMAN
PENGANTAR PENTERJEMAHAN
Segala puji hanya milik Allah, shalawat dan salam semoga tercurahkan kepada Rasul-Nya yang mulia, keluarga dan para sahabatnya.
Orang sekarang atau bahkan semenjak munculnya berbagai macam syubhat, bila ada orang yang mengkafirkan orang-orang musyrikin secarata’yin mereka langsung merinding dan bahkan langsung memvonis orang-orang yang mengkafirkan ta’yin orang-orang musyrik itu dengan label takfiriy, dan ini tidaklah aneh karena Syaikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhabrahimahullah saat melakukan ta’yin dalam takfir langsung mendapatkan tanggapan negatif dari orang-orang yang kurang paham akan tauhid. Mereka memvonis beliau dan kaum muslimin pengikut dakwah beliau dengan sebutan Khawarij. Mereka mengambil perkataan Ibnu Taimiyyahrahimahullah tentang tawaquf beliau dari mengkafirkan secara ta’yin, namun mereka memotong perkataan beliau atau tidak paham alur perkataan itu1, mereka jadikan perkataan itu sebagai bahan untuk membantah orang–orang yang mengkafirkan kaum musyrikin secara ta’yin, padahal perkataan beliau itu bukan tentang masalah yang nampak jelas, tetapi masalah-masalah khafiyyah, seperti takfir Ahlil Ahwa Wal Bida’, silahkan rujuk perkataan beliau langsung dan baca komentar Syaikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah dalam kitabnya Mufidul Mustafid Fi Kufri Tarikit Tauhid, karena yang mencegah takfir secara ta’yin dalam masalah khafiyyah adalah ada unsur-unsur penghalang seperti jahil, talwil, keliru ijtihad dan yang lainnya. Adapun ta’yin ketika takfir orang yang menyekutukan Allah atau dalam kekafiran yang dhahirah adalah suatu keharusan, karena dalam syirik akbar ini tidak ada udzur karena jahil, taywil, taqlid, ijtihad dengan ijma para ulama, Syaikh Abdullah Aba Buthainrahimahullah berkata dalam kitabnya Al Intishar Lihizbillahil Muwahhidin:
“Orang yang mengklaim bahwa pelaku kufur (syirik akbar) karena ta’wil, ijtihad, keliru (memahami), taqlid, atau jahil dia itu diudzur maka ia itu menyelisihi Al Kitab, As Sunnah, dan Ijma tanpa ragu lagi” (Aqidatul Muwahhidin: 18 dalam risalatul Intishar).
Karena penghalang itu tidak ada, maka ta’yin itu adalah suatu keharusan, Syaikh Muhammad mengatakan: Dasar agama dan pondasinya itu ada dua,
Pertama:
- Perintah untuk ibadah kepada Allah saja tidak ada sekutu bagi-Nya.
- Desakan akan hal itu.
- Melakukan loyal di dalamnya.
- Dan mengkafirkan orang yang meninggalkannya.
Kemudian Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah mengatakan:
“Orang itu tidak dikatakan muwahhid kecuali dengan menafikan syirik, berlepas diri darinya, dan mengkafirkan pelakunya.” (Syarh Ashli Dienil Islam)
Kemudian beliau (Syaikh Muhammad) berkata:
Kedua
- Menghati-hatikan dari syirik dalam ibadah kepada Allah.
- Mengecam dengan keras atasnya.
- Melakukan permusuhan di dalamnya.
- Dan mengkafirkan pelakunya.
Kedudukan tauhid tidak bisa tegak kecuali dengan hal ini semua, dan ini adalah agama para Rasul. Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan Ibnu Muhammad rahimahullah berkata:
“Allah memberi cap kafir bagi orang-orang yang menyekutukannya dalam banyak ayat-ayat yang tidak terhitung, maka harus dikafirkan juga mereka itu (oleh kita), ini adalah konsekwensi Laa illaaha illallaah kalimah ikhlash, sehingga maknanya tidak tegak kecuali dengan mengkafirkan orang yang menjadikan sekutu bagi Allah dalam ibadahnya”
Al Imam Al Barbahariy berkata dalam Syarhus Sunnahnya:
“Dan seseorang dari ahli kiblat tidak dikeluarkan dari Islam sehingga dia menolak satu ayat dari Kitabullah atau menolak sebagian dari Atsar-atsar Rasulullah, atau shalat kepada selain Allah, atau menyembelih untuk selain Allah, dan bila dia melakukan sesuatu dari hal itu maka telah wajib atas kamu untuk mengeluarkan dia dari lingkungan Islam.”2
Lihatlah seorang Arab Badui yang selama ini dia bersama kaumnya mengucapkan dua kalimah syahadat, namun perbuatan mereka itu bertentangan dengan tauhid, terus ada muthawwi (penyuluh/dai kalau di kita) yang tetap menamakan mereka sebagai orang Islam. Dia (orang badui) itu setelah mengetahui dakwah Syaikh Muhammad dan konsekwensinya dia langsung mempraktekan, Syaikh Muhammad menuturkan tentang dia dalam Syarah Sittati Mawadli Minas Sirah di akhir sekali:
“Sungguh indah sekali apa yang diucapkan oleh seorang Arab badui tatkala dia telah tiba kepada kami dan mendengar sedikit tentang Islam (maksudnya yang diajarkan oleh Syaikh yang berbeda dengan yang mereka pegang selama ini, pent), dia langsung berkata:
Saya bersaksi bahwa sesungguhnya kami adalah orang-orang kafir – yaitu dia dan seluruh orang badui – dan saya bersaksi bahwa muthawi’ yang menamakan kami umat Islam sesungguhnya dia kafir juga”.
Syaikh Abdullah Aba Buthain rahimahullah berkata:
“Masalah yang ditunjukan oleh Al Kitab, Al Sunnah dan Ijma para ulama adalah bahwa (dosa) semisal penyekutuan terhadap Allah dengan yang lain-Nya adalah kekafiran, maka siapa melakukan sebagian dari macam ini atau menganggap bagus hal itu, maka ini tidak diragukan lagi kekafirannya, dan tidak apa-apa bagi orang yang telah bersumber darinya sebagian hal-hal itu engkau katakan si fulan kafir dengan perbuatan ini3
Beliau berkata lagi:
“Dan ungkapan para ulama dalam takfir mu’ayyan adalah sangat banyak, dan macam kemusyrikan yang paling besar adalah beribadah kepada selain Allah, ini jelas adalah kekafiran dengan ijma kaum muslimin, dan tidak apa-apa mengkafirkan orang yang melakukan hal itu, karena orang yang zina juga dikatakan si fulan pezina, dan orang yang memakan riba dikatakan si fulan muraabii, waallaahu ‘alam.4
Syaikh Muhammad setelah menuturkan dua pokok di atas beliau menyebutkan sembilan golongan yang berseberangan dengan tauhid, beliau menyebutkan:
- Orang yang paling dahsyat mukhalafahnya adalah orang yang menyalahi dalam itu semua.
- Dan di antara manusia ada yang beribadah kepada Allah saja, namun dia tidak mengingkari syirik dan tidak memusuhi pelakunya.
- Di antara mereka ada yang memusuhinya namun tidak mengkafirkannya.
- Dan di antara mereka ada yang tidak mencintai tauhid dan tidak membencinya.
- Di antara mereka ada yang tidak membenci syirik dan tidak mencintainya.
- Di antara mereka ada yang tidak mengenal syirik dan tidak mengingkarinya, tidak menafikan (dari dirinya),
- Di antara mereka ada yang tidak mengetahui tauhid dan tidak mengingkarinya.
- Dan di antara mereka – dan ini yang paling berbahaya – ada orang yang mengamalkan tauhid namun tidak mengetahui kedudukannya, dia tidak membenci orang yang meninggalkannya dan tidak mengkafirkannya.
- Dan di antara mereka ada yang meninggalkan syirik, dia membencinya, namun tidak mengetahui kedudukannya.
Tentang status mereka ini Syaikh mengatakan setelah menyebutkan nomor pertama: Dan macam orang ini dan yang sesudahnya, mereka itu telah menyalahi apa yang ditunjukan oleh kalimatul ikhlash, tujuan yang dengannya kalimat ini ditegakkan, serta (menyalahi) makna yang dikandungnya, berupa agama yang di mana Allah tidak menerima agama selainnya.5
Setelah pembaca mengetahui ini terserah apa penilaian pembaca, namun saya memberikan nasehat kepada anda yang ingin mencari kebenaran agar membaca kitab-kitab para pelopor dakwah tauhid, di mana mereka langsung terjun ke medannya, langsung perang dengan para musuh tauhid dari kalangan orang yang mengaku orang Islam bahkan sebagiannya mengaku ulama, namun sebenarnya mereka itu adalah ulama kaum musyrikin sebagaimana yang sering Syaikh Muhammad katakan dalam kitab-kitab dan risalah-risalahnya.
Ketahuilah bahwa orang muwahhid yang awam mampu mengalahkan seribu ulama, kaum musyrikin, sebagaimana yang dikatakan oleh Syaikh Muhanmadrahimahullah dalam kitab Kasyfusy Syubuhatnya.
Hendaklah orang yang mengatakan ketika ada orang berbuat syirik akbar sedang dia itu sudah mengucapkan dua kalimah syahadat bahwa perbuatannya syirik tapi orangnya tidak boleh dikatakan musyrik, hendaklah dia itu bertaubat kepada Allah karena itu adalah pernyataan bid’ah.
Di dalam kitab ini Syaikh Ishaq menanggapi syubhat dari orang-orang yang mereka itu mengklaim mengikuti dakwah Syaikh Muhammad, tapi sebenarnya mereka itu tidak paham akan dakwah itu, mereka dikala melihat orang berbuat syirik hanya mengatakan perbuatannya syirik, tapi orangnya belum tentu musyrik, kemudian mereka mencari-cari dalih dari perkataan Syaikh Muhammad yang sepertinya sesuai dengan perkataan mereka. Syaikh Ishaq membantah syubhat mereka itu, dan bahkan beliau memperumpamakan mereka itu dengan apa yang dihikayatkan dari Syaikh Muhammad, beliau memperumpamakannya dengan dzubab alias lalat yang tidak mau hinggap kecuali pada kotoran, karena mereka berpaling dalil-dalil yang jelas dalam Al Kitab, As Sunnah, ijma serta perkataan-perkataan Syaikh dan ulama Sunnah yang lainnya yang sangat gamblang, namun mereka justru malah mencari perkataan yang global lagi samar.
Selain kitab Takfir Mu’ayyan kami ketengahkan pula Risalah Ashlu Dinil Islam, karya Syakh Muhammad Ibnu Abdil Wahhab rahimahullah berikut syarah cucunya yang sekaligus sebagai murid terdekatnya Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan Ibnu syaikh Muhammad rahimahullah, juga Risalah Al Maurid Al ‘Adzbu Az Zallal dan risalah Arraddu ‘Alal Jahmiyy keduanya karya Syaikh Abdurrahman Ibnu Hasan, keempat kitab ini (Takfir Mu’ayyan, Ashlu Dinil Islam berikut syarahnya, Arraddu ‘Alal Jahmiyy dan Al Maurid Al ‘Adzbu Az Zallal) semuanya dimasukan dalam kitab Aqidatul Muwahhidin War Raddu ‘Alaa Adl Dlullal Wal Mubtadi’iin yang disusun oleh Syaikh Abdullah Ibnu Sa’diliy Al Ghamidiy Al ‘Abdaliy yang ditaqdim oleh Al Imam Abdul Aziz Ibnu Baz rahimahullah. Dan kami sertakan pula risalah Fi Makna Ath Thaghut karya Syaikh Muhammad Ibnu Abdil Wahhabrahimahullah.
Silahkan anda baca sendiri dengan syarat anda harus membuang jauh hawa nafsu dan ta’ashshub, Insya Allah anda mendapatkan kebenaran, namun bila anda tidak paham, maka mintalah petunjuk kepada Allah dengan banyak berdoa dan merendahkan diri kepadaNya. Semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepada panutan kita semua, keluarga dan para sahabatnya. Dan akhir seruan kita adalah Alhamdulillahi Rabbil ‘aalamiin.

TEORI KONSPIRASI SYIRIK! Majalah DABIQ Edisi #9]

TEORI KONSPIRASI SYIRIK! Majalah DABIQ Edisi #9]
{Sesungguhnya perkataan Kami terhadap sesuatu apabila Kami menghendakinya, Kami hanya mengatakan kepadanya: “kun (jadilah)”, maka jadilah ia} [QS. An-Nahl : 40]. {Allah Pencipta langit dan bumi, dan bila Dia berkehendak (untuk menciptakan) sesuatu, maka (cukuplah) Dia hanya mengatakan kepadanya: “Jadilah”. Lalu jadilah ia} [QS. Al-Baqarah : 117]. {Dan Dialah yang menciptakan langit dan bumi dengan benar. Dan benarlah perkataan-Nya di waktu Dia mengatakan: “Jadilah”, lalu terjadilah, dan di tangan-Nyalah segala kekuasaan di waktu sangkakala ditiup. Dia mengetahui yang gaib dan yang tampak. Dan Dialah Yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui} [QS. Al-An’aam : 73]. {Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: “Jadilah!” maka terjadilah ia} [QS. Yaa Siin : 82]
{Dan pada sisi Allahlah kunci-kunci semua yang gaib; tak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh)} [QS. Al-An’aam : 59]. {Katakanlah, “Aku tidak berkuasa menarik kemanfa’atan bagi diriku dan tidak (pula) menolak kemudharatan kecuali yang dikehendaki Allah. Dan sekiranya aku mengetahui yang ghaib, tentulah aku membuat kebajikan sebanyak-banyaknya dan aku tidak akan ditimpa kemudharatan} [QS. Al-A’raaf : 188]. {Katakanlah, “Tidak ada seorang pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah”} [QS. An-Naml : 65]. {Yang mengetahui yang ghaib. Tidak ada tersembunyi daripada-Nya seberat zarrah pun yang ada di langit dan yang ada di bumi dan tidak ada (pula) yang lebih kecil dari itu dan yang lebih besar, melainkan tersebut dalam Kitab yang nyata (Lauh Mahfuzh)} [QS. Saba’ : 3]. {Apakah ada di sisi mereka pengetahuan tentang yang gaib lalu mereka menuliskannya? Ataukah mereka hendak melakukan tipu daya? Maka orang-orang yang kafir itu merekalah yang kena tipu daya} [QS. Ath-Thuur : 41-42]
{Katakanlah, “Aku tidak mengatakan kepadamu, bahwa perbendaharaan Allah ada padaku, dan tidak (pula) aku mengetahui yang ghaib dan tidak (pula) aku seorang malaikat. Aku tidak mengikuti kecuali apa yang diwahyukan kepadaku”} [QS. Al-An’aam : 50]. {Katakanlah, “Kalau seandainya kamu menguasai perbendaharaan-perbendaharaan rahmat Tuhanku, niscaya perbendaharaan itu kamu tahan, karena takut membelanjakannya.” Dan adalah manusia itu sangat kikir} [QS. Al-Israa’ : 100]. {Ataukah di sisi mereka ada perbendaharaan Tuhanmu atau merekakah yang berkuasa?} [QS. Ath-Thuur : 37].
Bagaimanapun juga, kekuatan absolut dan hak kepemilikan khusus hanya milik Allah (Ta’ala). Hal ini senantiasa menjadi keyakinan kaum Muslim sejak bapak manusia – Adam (‘alaihi as-salām) – menapaki bumi dan akan terus berlanjut seperti itu hingga mu’min terakhir mati tidak lama sebelum Kiamat terjadi. Hanya Allah (Ta’ala) mengetahui rincian notulis atas segala sesuatu, menguasai semua kejadian, dan memiliki setiap partikel terkecil. Kaum musyrik Jahiliyyah di Jazirah Arab sekalipun tidak meragukan bahwa Allah sendiri yang memiliki kekuatan mutlak, ilmu, dan kepemilikan, tetapi mereka melakukan syirik dalam berbagai bentuk, termasuk menyifatkan sebagian pengetahuan yang ghaib kepada tukang ramal, menempatkan bagian hasil tanaman dan ternak mereka kepada berhala-berhala, dan mengklaim bahwa berhala-berhala mereka itu menjadi perantara yang memiliki beberapa pengaruh atas mereka. Adapun pengakuan bahwa berhala, dukun, dan raja mempunyai kekuatan, ilmu, dan kepemilikan mutlak atau nyaris mutlak, maka ini sudah di luar keadaan fitrah orang-orang jahiliyyah yang telah rusak sekalipun.
Sayangnya, pemahaman syirik ini (baik yang ashgar maupun yang akbar) telah memasuki hati dan benak banyak pemimpin, ulama, dan da’i yang dianggap “Islam” – meniru nasionalis Arab sebelum mereka – ketika mereka mulai menggambarkan musuh-musuh Islam dengan sifat-sifat rubūbiyyah (ke-Rabb-an Allah) yang terbatas hanya milik Allah. Bagi mereka, kaum kafir mempunyai ilmu, kekuatan, dan kepemilikan yang mendekati mutlak untuk merencanakan dan melaksanakan setiap konspirasi besar yang mereka kehendaki. Seolah-olah mereka menyifatkan kepada kaum kafir itu kemampuan untuk menciptakan dengan kata “kun (jadilah)”! Kejahatan mereka tampak nyata sekali dalam perkara yang berhubungan dengan jihad. Jika seseorang ingin melakukan jihad, para pemimpin ini akan memperingatkan mereka bahwa jihad saat ini adalah konspirasi untuk memusnahkan pemuda Muslim, sehingga membiarkan negeri-negeri Muslim berada di tangan orang-orang sekuler. Jika seseorang hendak bergabung dengan suatu jama’ah jihad, mereka akan mengingatkannya bahwa jama’ah tersebut adalah ciptaan orang-orang kafir sehingga membantu kepentingan kafir. Jika operasi jihad – seperti 11 September – dilakukan atas orang-orang kafir, mereka akan mengklaim operasi ini adalah konspirasi orang-orang kafir untuk menjustifikasi agresi mereka terhadap Muslimin. Jika seorang pemimpin jihad meraih syahadah, mereka akan mengatakan bahwa kuffar memanfaatkannya dan perlu mencampakkannya agar dia tidak memutuskan untuk keluar dan mengungkap “konspirasi” di mana dia diduga terlibat di dalamnya. Jika mujahidin membebaskan teritorial yang diduduki kuffar, mereka akan berkata bahwa kuffar membiarkan mereka untuk melakukannya karena kepentingan kafir membutuhkan perang jangka panjang. Jika mujahidin mengumumkan sebuah negara Islam, mereka akan mengatakan bahwa kuffar memfasilitasinya untuk menjustifikasi campur tangan urusan umat Islam. Jadi, menurut para pakar teori ini, hampir semua peristiwa di dunia seakan terhubung kembali dengan kaum kafir, agen intelijen, riset, teknologi, dan pendukung konspirasi mereka!
SERANGAN PENUH BERKAH ATAS MENARA KEMBAR DI NEW YORK
Dengan demikian, teori konspirasi sudah menjadi sebuah dalih untuk meninggalkan jihad, menjadi kekaguman besar terhadap kaum kafir, mengabaikan kewajiban bai’at, dan mengejar dunia; semua atas nama “kesadaran” politik.[1]
Salah satu aspek paling buruk dari berbagai teori ini ialah bahwasanya mereka tidak membutuhkan bukti, namun semata “deduksi (pengambilan kesimpulan)” bodoh. Dan yang lebih parah lagi, kebanyakan pengklaim konspirasi itu sendiri terlibat dalam konspirasi nyata orang-orang kafir! Anda lihat kelompok Shahwah Irak berperang bersama tentara Irak – secara terbuka didukung oleh Iran – sementara menuduh mujahidin adalah agen Iran! Anda lihat faksi-faksi Shahwah secara terbuka menyerahkan wilayah kepada Rezim Nushairiyyah, sementara menuduh mujahidin bekerjasama dengan Rezim Nushairiyyah! Anda lihat berbagai faksi Shahwah secara terbuka dan di depan umum bertemu dengan pejabat dan pemerintah Qatar, Turki, As-Salul, dan Amerika dan membahas rencana mereka untuk bekerjasama melawan Daulah Islam, padahal mereka menuduh bahwa pihak muhajirin dan anshar merupakan sekutu dan agen negara-negara asing! Anda lihat Koalisi Nasional Suriah mempertimbangkan untuk mengadakan pertemuan di Jenewa bersama Rezim Nushairiyyah, sedangkan mereka menuduh bahwa Daulah Islam berjuang untuk memenuhi kepentingan Rezim! Tidak butuh bukti untuk mengambil kesimpulan sebuah konspirasi, hanya hawa nafsu dan kejahilan semata. Adapun ketika kerjasama dengan kuffar melawan Muslimin secara terang terpublikasikan, tiba-tiba saja menjadi “maslahat”. Bekerjasama dengan Amerika melawan Daulah Islam adalah “maslahat”, bukan sebuah konspirasi kufur atau pengkhianatan! Bekerjasama dengan faksi-faksi yang didukung thawaghit dan salibis melawan Daulah Islam adalah “maslahat”, bukan suatu kesesatan ataupun kemurtadan! Bergerak di bawah perlindungan pesawat salib dan murtad melawan Daulah Islam adalah “maslahat”, bukan suatu pintu yang menjerumuskan ke dalam neraka tingkat paling dalam! Penggunaan kata “perang sipil”, “negara sipil”, dan “penentuan nasib sendiri” adalah “maslahat”, bukan ketundukan pada permintaan salibis dan pendukung murtad!
MANTAN KEPALA DEWAN NASIONAL SURIAH YANG MURTAD
Keyakinan yang ekstrim dalam teori konspiras beragam antara syirik ashghar dan akbar, tergantung pada tingkat kekuatan, ilmu, dan kepemilikan yang disifatkan penganutnya terhadap kaum kafir.
Jika seseorang hendak menafsirkan kembali sejarah umat Islam menurut teori konspirasi para teoritis ini, maka ia akan keluar dengan tanda kesesatan. Seseorang cukuplah bertanya kepada para teoritis ini, apakah kaum Muslim mampu mendirikan sebuah negara dan berekspansi semata dengan persetujuan Empirium Romawi dan Persia? Apakah kaum Muslim ini adalah agen Romawi dan Persia selama peperangan yang mereka lakukan melawan kedua rival itu? Apakah Persia berpura-pura memerangi Romawi sementara secara rahasia merupakan sekutu mereka? Apakah kaum Muslim berpura-pura memerangi salah satu dari dua kekaisaran tersebut? Apakah nabi-nabi palsu dan pemimpin-pemimpin yang menolak zakat secara rahasia adalah non-Arab yang termasuk bagian dari ras asing? Jawaban atas semua pertanyaan ini tentu saja tidak. Apakah dunia berubah sedemikian besar bagi konspirasi-konspirasi besar ini untuk mengembangkan dan menundukkan dunia? Jawabannya adalah tidak. {Maka sekali-kali kamu tidak akan mendapat penggantian bagi sunnah Allah, dan sekali-kali tidak (pula) akan menemui penyimpangan bagi sunnah Allah itu} [Faathir : 43].
Terhadap para pakar teori konspirasi ini ditanyakan, bagaimana ayat-ayat berikut dipahami menurut dalil teori konspirasi besar ini?
{Mereka tiada akan memerangi kamu dalam keadaan bersatu padu, kecuali dalam kampung-kampung yang berbenteng atau di balik tembok. Permusuhan antara sesama mereka adalah sangat hebat. Kamu kira mereka itu bersatu sedang hati mereka berpecah-belah. Yang demikian itu karena sesungguhnya mereka adalah kaum yang tiada mengerti} [QS. Al-Hasyr : 14]. Ayat ini menjelaskan bahwa kaum kafir bisa saja terlihat bersatu sedangkan hati mereka sebenarnya penuh dengan permusuhan dan kebencian satu sama lain. Dan kebencian ini terkadang terwujud dalam perbuatan mereka. Bagaimana mungkin konspirasi besar benar-benar bisa dilakukan jika para anggotanya berpecah-belah?
{Dan orang-orang Yahudi berkata, “Orang-orang Nasrani itu tidak mempunyai suatu pegangan”, dan orang-orang Nasrani berkata, “Orang-orang Yahudi tidak mempunyai suatu pegangan”, padahal mereka (sama-sama) membaca Al-Kitab. Demikian pula orang-orang yang tidak mengetahui [yaitu musyrikin], mengatakan seperti ucapan mereka…} [QS. Al-Baqarah : 113]. Ayat ini menjelaskan bahwa permusuhan dan kebencian di antara para pengikut agama yang berbeda tersebut terlihat dari ucapan mereka.
{Apakah kamu tiada memperhatikan orang-orang munafik yang berkata kepada saudara-saudara mereka yang kafir di antara Ahli Kitab, “Sesungguhnya jika kamu diusir niscaya kami pun akan keluar bersama kamu; dan kami selama-lamanya tidak akan patuh kepada siapa pun untuk (menyusahkan) kamu, dan jika kamu diperangi pasti kami akan membantu kamu”. Dan Allah menyaksikan, bahwa sesungguhnya mereka benar-benar pendusta. Sesungguhnya jika mereka diusir, orang-orang munafik itu tiada akan keluar bersama mereka, dan sesungguhnya jika mereka diperangi; niscaya mereka tiada akan menolongnya; sesungguhnya jika mereka menolongnya niscaya mereka akan berpaling lari ke belakang, kemudian mereka tiada akan mendapat pertolongan} [QS. Al-Hasyr : 11-12]. Ayat ini menjelaskan bahwa kemunafikan para sekutu kaum kafir terlalu sulit untuk dipercaya akan bisa melaksanakan perintah kaum kafir tersebut. Lalu, bagaimana mungkin konspirasi besar mereka diperkirakan akan tetap utuh selama berpuluh-puluh tahun dan berabad-abad? {Dan di antara orang-orang yang mengatakan, “Sesungguhnya kami ini orang-orang Nasrani”, ada yang telah Kami ambil perjanjian mereka, tetapi mereka (sengaja) melupakan sebahagian dari apa yang mereka telah diberi peringatan dengannya; maka Kami timbulkan di antara mereka permusuhan dan kebencian sampai Hari Kiamat. Dan kelak Allah akan memberitahukan kepada mereka apa yang selalu mereka kerjakan} [QS. Al-Maa-idah : 14]. Ayat ini menjelaskan kebencian kuat para pengikut berbagai kelompok Nasrani di antara satu dengan yang lainnya.
{Dan Al-Qur’an yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu sungguh-sungguh akan menambah kekafiran bagi kebanyakan di antara mereka [Yahudi]. Dan Kami telah timbulkan permusuhan dan kebencian di antara mereka sampai Hari Kiamat. Setiap mereka menyalakan api peperangan, Allah memadamkannya} [QS. Al-Maa-idah : 64]. Ini menjelaskan kebencian besar pengikut dari berbagai kelompok Yahudi satu dengan yang lainnya.
{Tiada berselisih orang-orang yang telah diberi Al-Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka, karena kedengkian (yang ada) di antara mereka} [QS. Ali ‘Imran : 19]. {Dan mereka (Ahli Kitab) tidak berpecah-belah melainkan sesudah datangnya pengetahuan kepada mereka karena kedengkian antara mereka} [QS. Asy-Syuura : 14]. Kedua ayat ini menjelaskan keterpecahbelahan dan perselisihan Yahudi dan Nasrani serta permusuhan yang ada di antara kedua agama itu beserta sekte-sektenya.
{[Ingatlah], ketika Allah berfirman, “Hai ‘Isa, sesungguhnya Aku akan menyampaikan kamu kepada akhir ajalmu dan mengangkat kamu kepada-Ku serta membersihkan kamu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu di atas orang-orang yang kafir hingga Hari Kiamat…”} [QS. Ali ‘Imran : 55]. Ibnu Zaid (raḥimahu Llāh) berkata ketika menjelaskan ayat ini, “Tidak ada suatu negeri di mana orang Nasrani mendiaminya, baik di timur maupun di barat, kecuali dia ada di atas Yahudi. Orang-orang Yahudi dihinakan di semua negeri” [Tafsīr ath-Thabarī]. Dan hal ini terlepas dari kekafiran orang-orang Nasrani. Akan tetapi, karena kaum kafir Nasrani tidak melaknat Nabi ‘Isa (‘alaihi as-salām) ataupun menuduh ibunya yang suci berdosa, maka hal tersebut menjadikan mereka menghinakan orang-orang Yahudi yang melaknat ‘Isa dan memfitnah Maryam.
{Mereka [orang-orang Yahudi] diliputi kehinaan di mana saja mereka berada, kecuali jika mereka berpegang kepada tali (agama) Allah dan tali (perjanjian) dengan manusia, dan mereka kembali mendapat kemurkaan dari Allah dan mereka diliputi kerendahan} [QS. Ali ‘Imran : 112]. Al-Hasan (raḥimahu Llāh) berkata ketika menjelaskan ayat ini, “Umat ini mendahului orang-orang Yahudi sementara orang-orang Majusi mengambil jizyah dari orang-orang Yahudi” [Tafsīr ath-Thabarī]. Ayat ini menjelaskan bahwa Yahudi terkutuk selalu sama di dalam kehinaan dan ketundukan. Negara Yahudi sendiri didirikan bagi orang-orang Yahudi semata-mata oleh para salibis Inggris. Orang-orang Yahudi mendapatkan kekuasaan di atas thawaghit Arab melalu hubungan Yahudi-Salibis dan kemunduran orang-orang Arab murtad.
Oleh sebab itu, setelah membahas hal ini, hal-hal berikut harus dipahami ketika mengamati sejarah dan peristiwa yang sedang berlangsung.
1) Ilmu, kekuatan, dan kepemilikan kaum kafir lemah dan terbatas. Mereka tidak melihat semuanya, mendengar semuanya, mengetahui semuanya, menguasai semuanya, dan memiliki semuanya, sebagaimana sejumlah individu mencoba menggambarkan keadaan mereka seperti itu. Barangsiapa yang meyakininya, maka ia telah terjadi ke dalam syirik.
2) Konspirasi lama satu-satunya yang disebutkan di dalam Al-Qur’an ialah Iblis terkutuk. Allah (Ta’ala) berfirman mengenai tipu dayanya, {Sesungguhnya tipu daya Syaitan itu lemah} [QS. An-Nisaa’ : 76]. Jadi, berdasarkan ayat ini, tipu daya sekutu-sekutu Syaitan bahkan lebih lemah. Justru mereka menjadi sasaran tipu daya Allah.
3) Kaum kafir berpecah-belah, diliputi permusuhan dan kebencian satu sama lain, melakukan kekerasan di antara sesamanya, menghinakan dan merendahkan sesamanya, meskipun mereka bersatu melawan kaum Muslim, musuh bersama mereka. {Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani sebagai sekutu. Sebahagian mereka menjadi sekutu bagi sebahagian yang lain} [QS. Al-Maa-idah : 51]. {Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi wali (sekutu, pelindung) bagi sebagian yang lain} [QS. Al-Anfaal : 73]. Akan tetapi, persatuan kaum kafir lemah dan dibuat-buat. Mereka kerap berpecah setelah bersatu dan saling mengkhianati.
4) Kaum kafir tidak diragukan lagi melakukan konspirasi, namun berbagai konspirasi ini lemah disebabkan hubungan yang lemah di antara sesama mereka, ketidakpercayaan dan kepengecutan sekutu dan agen mereka yang munafik, ketakutan mereka terhadap Muslimin lebih daripada ketakutan mereka terhadap Allah, serta ketakutan mereka akan mati dan kecintaan mereka akan dunia.
5) Konspirasi sebenarnya (nyata) mereka selalu berdasarkan bukti dan tidak didasarkan pada deduksi yang tidak ada dukungannya – {sebagai terkaan terhadap barang yang gaib} [QS. Al-Kahfi : 22]. {Dan mereka tidak mempunyai sesuatu pengetahuan pun tentang itu. Mereka tidak lain hanyalah mengikut persangkaan sedang sesungguhnya persangkaa itu tiada berfaidah sedikit pun terhadap kebenaran} [QS. An-Najm : 28]. Musuh bersama dan kepentingan mutual tidak mengharuskan bahwa mujahidin adalah agen salah satu kamp kafir (terutama ketika mujahidin memerangi kedua kamp dan diperangi oleh keduanya). Mujahidin yang berperang melawan Rusia bukanlah agen Amerika salibis, sebagaimana halnya Muslimin berperang melawan Kekaisaran Persia tidak mengharuskan bahwa Muslimin adalah agen Romawi! Demikian pula, ketika seseorang bercermin pada sejarah modern, berbagai macam orang murtad yang mengobarkan perang nasionalisme selalu mempunyai hubungan terbuka dengan sekutu-sekutu kafir mereka. Konspirasi yang nyata bukanlah rahasia yang disembunyikan dari manusia. Secara terbuka Shahwah Irak bertemu Bush, Rezim Irak, dan para pemimpin Rafidhah. Faksi-faksi Shahwah Irak yang “Islami” secara terbuka akan berperang bersama suku-suku Shahwah melawan Daulah Islam dan akan memiliki perwakilan politik umum di bawah naungan thawaghit regional. Shahwah Suriah secara terbuka bertemu di Qatar, Turki, dan Arab “Saudi”. Orang-orang Amerika secara terbuka membahas dukungannya atas Shahwah Suriah dan dukungan diberikan kepada faksi-faksi “Islam”-nya oleh sekutu-sekutu Amerika – Qatar, Turki, dan As-Salul. Dahulu para agen “Revolusi Arab” secara terbuka bertemu di Eropa, Mesir, Jazirah Arab, Syam, dan Irak dengan para pejabat salib Inggris.
6) Konspirasi-konspirasi besar mengandung begitu banyak faktor yang hanya mampu dikuasai oleh Allah (Ta’ala). Sebagai misal, teori konspirasi besar 11 September yang mengklaim dijalankan oleh Amerika sendiri. Berapa banyak anggota pemerintahan salib harus selalu diawasi untuk menghindari berita mengenai operasi tersebut keluar sebelum pelaksanaannya? Berapa banyak mulut yang terlibat harus didiamkan di seluruh dunia agar konspirasi semacam ini tetap tidak terekspos setelah kejadian? Berapa banyak urusan lain yang harus dijamin untuk memelihara konspirasi mereka? Pandangan berlebihan semacam ini terhadap peristiwa tersebut hanya datang dari harga sebuah tauhid. Apakah Amerika mampu mengontrol begitu banyak faktor? Serangan tersebut terjadi atas Amerika itu sendiri, dan berdasarkan para pakar teori konspirasi, ia dilaksanakan oleh orang-orang Amerika! Berapa banyak pejabat Amerika merasa diri mereka sendiri telah melakukan “pengkhianatan” dengan mengetahui “konspirasi” dan tetap tutup mulut? Realita hanya ada pada satu hal yang jelas – kebenaran sebenarnya – dan itu adalah mujahidin di bawah kepemimpinan Syaikh Usamah (raḥimahu Llāh) yang melaksanakan serangan yang penuh berkah dan berakibat pada terhinanya Amerika dalam suatu bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya.
7) Tujuan dari teori konspirasi ialah membesar-besarkan kekuatan kuffar sehingga kaum Muslim terlemahkan oleh analisis atas peristiwa yang sedang berlangsung. Pada akhirnya, ketakutan mereka kepada orang-orang kafir lebih besar daripada ketakutan mereka kepada Allah (Ta’ala). Ini adalah manhaj yang merusak ketawakkalan seorang Muslim kepada Rabbnya. Setiap saat, kita akan mendapati dia diliputi oleh ayat-ayat berikut: {Kabarkanlah kepada orang-orang munafik bahwa mereka akan mendapat siksaan yang pedih, (yaitu) orang-orang yang mengambil orang-orang kafir menjadi teman-teman penolong dengan meninggalkan orang-orang mu’min. Apakah mereka mencari kekuatan di sisi orang kafir itu? Maka sesungguhnya semua kekuatan kepunyaan Allah} [QS. An-Nisaa’ : 138-139].
Berdasarkan keterangan ini, seseorang seharusnya menyadari perbedaan antara rivalitas berbagai macam kelompok kafir yang melakukan aliansi yang nyata – seperti koalisi Salib-Shafawi-Nushairiyyah – untuk mengobarkan perang melawan Daulah Islam yang dengan itu kepentingan mutual kafir mereka bisa diraih, dengan keyakinan bahwa orang-orang Nasrani, Rafidhah, Yahudi, dan murtad, semuanya merupakan anggota terselubung yang berasal dari komunitas rahasia yang sama, kelompok politik bawah tanah, atau teori konspirasi raksasa yang kesemuanya memuji satu sama lain dan menyembunyikan permusuhan.
Semoga Allah mengungkapkan konspirasi nyata orang-orang kafir dan melenyapkan teori konspirasi syirik.

SALIBIS JOHN MCCAIN DAN LINDSEY GRAHAM MENYERUKAN ZONE PROTEKTIF UNTUK MELINDUNGI AL-QA'IDAH DAN SEKUTU-SEKUTUNYA YANG MELAWAN DAULAH ISLAM!

IN THE WORDS OF THE ENEMY [[ PANDANGAN MUSUH ATAS DAULAH ISLAM]] [Majalah DABIQ Edisi #9]
Salah satu kondisi paling hina yang diketahui seorang pengklaim jihad dari dirinya sendiri ialah bahwasanya salibis dan thawaghit Arab mulai memandangnya sebagai kemungkinan alternatif terhadap Khilafah atau sebuah “solusi” parsial untuk menghindari ekspansinya. Ketika seseorang mendengar bahwa pihak salib kini menganggap hal ini atau kelompok pengklaim jihad sebagai sekutu potensial yang akan melayani kepentingan mereka melawan Daulah Islam, maka bercuci tanganlah dari kelompok tersebut dan larilah membawa agamamu sebagaimana engkau lari dari penyakit kusta!

Masalahnya bukanlah pihak salib menganggap para pengaku mujahid ini memiliki musuh bersama – mereka yang ditakfiri oleh Muslimin, seperti Rafidhah, Nushairiyyah, sekuleris, dan penyokong demokrasi… dan mereka yang lebih ditakuti oleh pihak salib daripada Muslimin karena alasan-alasan pokok, seperti musuh dari kelompok Shafawi yang merupakan sekutu mereka menginginkan untuk memproduksi senjata nuklir. Akan tetapi, mereka menganggap musuh bersama mereka adalah Daulah Islam, padahal para pemimpin syahid – yang diaku-aku oleh para pengklaim jihad ini sebagai bagian dari mereka – berulang kali memujinya.
Berikut ini akan anda temukan pernyataan para think-tank, analis, penasihat, dan jurnalis salibis memberi masukan kepada para pemimpin salib Amerika manfaat dari membiarkan adanya pemimpin dan kelompok pengklaim jihad serta membangun hubungan dengan mereka, karena dengan melakukan hal tersebut mereka akan membantu pihak salib melawan Daulah Islam.
Orang pertama di antara mereka yang mengemukakan ide ini kepada para pemimpin salib ialah Jew Barak Mendelsohn.
Di dalam artikel untuk Urusan Luar Negeri yang dipublikasikan pada “13 Februari 2014,” dia mengatakan, “Amerika Serikat juga harus mengurangi kerjasamanya dengan Front Islam dan sebaliknya memikirkan untuk mengadakan hubungan yang lebih erat dengan JN [“Jabhah An-Nushrah”], sebab keduanya berusaha untuk menggulingkan Presiden Suriah Bashar Al-Assad. Hal tersebut justru akan lebih menekan ISIS, sementara Amerika Serikat dan kelompok-kelompok Islam dibiarkan untuk akrab satu sama lain, sama-sama memahami perspektif dan ketakutan masing-masing, bahkan kemungkinan untuk mengurangi penderitaan kemanusiaan di Suriah. Hubungan-hubungan tersebut pasti akan berharga sekali ketika tiba waktunya untuk memulihkan kembali negara.” (Catatan: Front “Islam” sudah bekerjasama dengan antek-antek AS – orang-orang Qatar, Turki, dan Saudi – tetapi tidak secara langsung dan terbuka dibanding dengan AS itu sendiri.
Konsep ini dengan nyata direncanakan oleh para salibis Wall Street Journal pada “29 Agustus 2014” dalam sebuah artikel berjudul “Amerika Melawan Daulah Islam.” Mereka menjelaskan rencana tersebut secara jelas seraya menyatakan, “Ketakutan akan melebarnya Daulah Islam mengandung arti bahwa kelompok-kelompok yang sering berselisih sekarang berbagi sebuah musuh bersama… Kelompok-kelompok yang memperlihatkan pergesekan atau agresi langsung terhadap satu dengan yang lainnya mengetahui bahwa masing-masing mereka berada dalam satu garis yang ingin menghadang Daulah Islam… Hubungan pertemanan terbesar dari segala hal: Daulah Islam mengancam Al-Qa’idah sebagaimana halnya pihak Barat, artinya kenyataannya Al-Qa’idah dan AS sekarang mempunyai sebuah musuh bersama.”
Pihak salib dari Small Wars Journal menggambarkan fenomena tersebut secara jelas pada “22 Maret 2015,” “Sekutu-sekutu pemberontak kita didominasi oleh kelompok Sunni-berbasis Sunni serta ‘sebuah dosis yang sehat’ Al-Qa’idah – musuh terkutuk kita di Ira[k] dan Afganistan yang entah bagaimana tiba-tiba ada di pihak kita di Suriah.”
Setelah penggabungan kepentingan belaka melawan Daulah Islam – bukan melawan kuffar – beragam salibis mulai menekankan perlunya untuk membangun suatu hubungan yang baik.
Sebuah think-tank salibis besar – Carnegie Endowment – menulis pada tanggal “24 Maret 2015,” “Barat saat ini memandang Front Nushrah (JN) sebagai sebuah ancaman. Akan tetapi, pragmatisme Nushrah (JN) serta evolusi yang tiada henti berarti bahwa ia bisa menjadi sebuah sekutu dalam perang melawan Daulah Islam. … Daripada menaruh Nushrah dan Daulah Islam dalam satu wadah, Barat seharusnya melihat lebih jauh ke arah afiliasi ideologis Front Nushrah serta mendorong pragmatisnya ketika ia tengah mencari penyelesaian atas konflik Suriah.”
Artikel panjang ini menjelaskan “pragmatisme” Jabhah Jaulani secara detail: Kerjasama dengan faksi-faksi lainnya tidak mutlak dan “ideologi” tidak ditentukan oleh militer. Penulis artikel tersebut mengatakan seraya memuji Jabhah Jaulani, “… Nushrah tidak menetapkan ideologinya secara besar-besaran. Di saat sumber-sumber lokal mengatakan 80 persen pengikut Daulah Islam di Suriah bukan orang-orang Suriah, anggota Nushrah kebanyakan adalah orang Suriah. Karena itu, mereka lebih mengetahui berbagai perbedaan kedaerahan dalam hal kultur dan kebiasaan. Hal ini membuat Nushrah bisa mengubah penerapan ideologinya berdasarkan perbedaan-perbedaan tersebut …”
CARNEGIE ENDOWMENT, SEBUAH LEMBAGA THINK-TANK SALIB YANG BESAR
“… Kemampuan Front Nushrah untuk menyalurkan hasil sebagian besar dikendalikan oleh pragmatisme. Kelompok tersebut telah berkolaborasi dengan kekuatan-kekuatan lokal yang luas yang tidak ditekan untuk berperang di bawah payungnya sendiri. Justru mereka bertempur bersama Nushrah sebagai sekutu – sebuah permulaan kebiasaan radikal dari sudut pandang Daulah Islam, yaitu yang tidak menolerir kolaborasi kecuali bila benar-benar dianggap penting. Pendekatan ini telah memungkinkan bagi Nushrah untuk memperluas jaringan dukungannya dengan cepat, termasuk tambahan beberapa brigade FSA di Aleppo, Hama, dan Dar’a.”
Gambaran dari front Jaulani ini tercermin dalam sebuah artikel lain yang ditulis oleh para salibis dari Middle East Eye pada “30 April 2015.” Sesudah menjelaskan “pragmatisme” front Jaulani (kerjasama dengan semua pihak dan tidak menerapkan hudud), sang penulis berkata, “Nushrah juga bermanfaat bagi serangan udara AS melawan IS. AS memasukkan Front Nushrah sebagai organisasi teroris pada bulan Desember 2012, jauh sebelum munculnya IS, namun semenjak akhir tahun lalu intervensi yang dipimpin AS di Suriah dan Irak umumnya terfokus pada tujuan untuk menurunkan dan “akhirnya menghancurkan” IS. Sementara serangan-serangan udara koalisi juga menargetkan posisi-posisi Nushrah, kelompok tersebut bukan merupakan prioritas utama bagi serangan udara pimpinan AS.”
“Apakah IS secara signifikan bisa ditekuk oleh serangan udara yang didukung Barat, … Lebih baik untuk menempatkan Nushrah di sebelah utara, tengah, timur Suriah untuk mengisi kekosongan.”
“… Nushrah bahkan menunjukkan dirinya mau bekerjasama dengan komunitas internasional di kawasan tersebut. Tahun lalu mereka bekerjasama dengan Qatar dalam negosiasi untuk melepaskan 45 orang penjaga perdamaian PBB yang berasal dari Fiji yang dijadikan sandera di Golan pada September.”
“Dalam jangka panjang, [aktivis media oposisi dari Idlib, Juma Al-Qassim) percaya penolakan rakyat Suriah terhadap IS akan mendorong pihak oposisi untuk menjadi anggota Nushrah. … Dengan payung kesepakatan mana pun yang mungkin untuk memasukkan para perwakilan Islam, Nushrah yang lebih tersenjatai, terdanai, dan terorganisir, akan mendapatkan tempat paling layak untuk mengisi peran itu.”
Kebijakan untuk berpegang kepada para pengklaim jihad melawan Daulah Islam sudah diadopsi oleh sebagian thaghut Arab. Carnegie Endowment menulis pada tanggal “20 April 2015,” Islamic State berupaya menginfiltrasi Yordania dalam banyak hal. Cara paling efektif untuk membangun dirinya tidaklah dengan menyerang sepanjang perbatasan, namun dengan bekerja dengan faksi-faksi ekstrim Yordania dan mengeksploitasi gejolak sosial yang tidak puas di antara kaum muda. Untuk menghadang tren ini, pemerintah telah berupaya untuk mengeksploitir keretakan hubungan antara Al-Qa’idah dan Daulah Islam, yakni dengan cara membebaskan sejumlah ulama [Al-Maqdisi[1] dan Al-Filisthini] yang selaras dengan kelompok yang disebutkan pertama dan membiarkan mereka mempunyai sebuah kadar penglihatan media.”
Kebijakan ini bahkan disarankan untuk Afganistan dan Pakistan, karena kehadiran Islamic State di sana mengancam stabilitas regional. Pihak salibis dari War on the Rocks menulis pada “13 April 2015,” Bagaimanapun, hal ini sepenuhnya jelas: Mullah ‘Umar masih menjadi titik persoalan/perkara – terutama di Asia Selatan, di mana dua buah perkembangan penting sedang bermain. Terlepas dari nasibnya, Mullah ‘Umar akan berpengaruh bagi masing-masing dari keduanya. Perkembangan pertama ialah memperdalam pengaruh Daulah Islam di Asia Selatan. Tren kunci kedua ialah usaha Kabul untuk berekonsiliasi dengan Thaliban. … Tahun lalu para pejabat AS menghendaki bahwa militer AS tidak lagi aktif mengejar Mullah ‘Umar. Mereka mengisyaratkan bahwa dia tidak lagi memperlihatkan sebuah ancaman langsung terhadap prajurit AS. Dengan begitu saja, pemikiran ini menghendaki Washington untuk sama sekali tidak menaruh perhatian lagi dengannya … Selain itu, keputusan AS untuk tidak mengejar ‘Umar bisa jadi sebuah indikasi bahwa AS memandangnya masih relevan dan berguna. Washington berkesimpulan bahwa berbagai jalan untuk mengadakan pembicaraan damai di Afganistan harus melalui dirinya dan penahanan atau penyerangan terhadapnya bisa menjadi sebuah bencana.”
THALIBAN DI BAWAH BAYANG-BAYANG THAWAGHIT
Hal yang paling parah, Barak Mendelsohn menulis sebuah artikel berjudul “Menerima Al-Qa’idah – Musuh dari Musuh Amerika Serikat” untuk Urusan Luar Negeri pada “9 Maret 2015.” Di situ, dia mengatakan, “Sejak 9/11 Washington menjadikan Al-Qa’idah sebagai ancaman terbesar bagi Amerika Serikat, salah satu yang harus dilenyapkan meskipun mengeluarkan biaya dan waktu. Setelah Washington membunuh Usamah ibnu Ladin pada 2011, hal tersebut membuat Aiman Azh-Zhawahiri, pemimpin baru Al-Qa’idah, sebagi target orang nomor satu berikutnya. Akan tetapi, ketidakstabilan di Timur Tengah setelah revolusi Arab dan kebangkitan cepat Daulah Islam Irak dan Syam (ISIS) membuat Washington perlu memikirkan kembali tujuan politiknya terhadap Al-Qa’idah, terutama targetnya untuk mengejar Azh-Zhawahiri. Mengacaukan Al-Qa’idah pada saat ini bisa berakibat fatal pada upaya AS untuk mengalahkan ISIS.”
“… Walaupun masih merupakan ancaman nyata, Al-Qa’idah hanyalah salah satu dari sejumlah kemunculan dari Timur Tengah. Washington tidak hanya memasukkan aspirasi hegemonik Iran yang mengancam sekutu-sekutu AS, namun juga perlu memerangi ekspansi ISIS.
“Agar Presiden AS Barack Obama bisa memenuhi janjinya untuk ‘menurunkan dan akhirnya melenyapkan’ ISIS, maka dia harus melemahkan penguasaan ISIS atas Mosul, Raqqah, dan titik-titik dengan jumlah penduduk yang besar, sebagaimana halnya untuk menghentikan ekspansi. Bahayanya ialah pendekatan hati-hati intervensi militer pemerintah menjadikan Al-Qa’idah – yang memandang ISIS sebagai cabang yang memberontak – sebagai pemain penting dalam membatasi pertumbuhan ISIS.”
“Selama Azh-Zhawahiri masih hidup, para pemimpin semua cabang Al-Qa’idah yang berpegang kepadanya karena sumpah pribadi tampaknya tidak akan bergeser untuk berbai’at dan bergabung dengan ISIS. Akan tetapi, jika Washington berhasil membunuh Azh-Zhawahiri, para pemimpin cabang Al-Qa’idah akan mempunyai kesempatan untuk mempertimbangkan kembali, apakah mereka akan tetap dengan Al-Qa’idah atau bergabung dengan kekhalifahan Al-Baghdadi …”
“Lebih dari itu, selama masa Ibnu Ladin, keterikatan Al-Qa’idah bergantung pada kemampuan para pemimpinnya untuk memegang berbagai hak suara bersama. Hal ini kurang jelas, apakah Al-Qa’idah bisa bertahan untuk kepemimpinan berikutnya disebabkan para pemimpin veteran Al-Qa’idah amat berkurang jumlahnya beberapa tahun terakhir, sehingga membuatnya semakin bergantung pada tokoh-tokoh penjaga tua semacam Azh-Zhawahiri untuk tetap bersatu. Dengan demikian, nasib kelompok tersebut mungkin tergantung pada kemampuan pribadi Azh-Zhawahiri untuk bertahan. Pada batas ini, sungguh ironi jika Amerika Serikat semakin dekat untuk menghancurkan Al-Qa’idah daripada sebelumnya. Kepentingannya lebih baik dipergunakan untuk membiarkan organisasi teroris tersebut tetap ada dan Azh-Zhawahiri tetap hidup.”
Hubungan Pertemanan yang Aneh
Kelompok-kelompok yang memperlihatkan pergeseran atau agresi langsung di antara satu dengan yang lainnya menyadari masing-masing mereka berada dalam satu garis yang ingin menghadang Daulah Islam. Kelompok-kelompok dengan garis berwarna di antara berbagai kelompok mewakili kepentingan bersama.
[Teks dan grafik dari orang-orang salib di Wall Street Journal!]
Baik kaum salib mengikuti ataupun tidak, “nasihat” ini tidak relevan. Kenyataan bahwa usul tersebut telah disampaikan oleh berbagai pihak salib dan analis murtad seharusnya menjadi suatu sumber kehinaan bagi setiap pengaku mujahid!
Kepentingan kaum salib ini terwujud dengan sangat bagus oleh kenyataan bahwa kaum salib yang mendukung kelompok sekuleris FSA tidak dapat eksis tanpa front Jaulani, sebagaimana diungkapkan oleh murtaddin sekuler dari Orient News dalam sebuah laporan video pada “15 April 2015”, menyatakan bahwa bentrokan apa pun yang terjadi antara FSA dan front Jaulani tidak akan membantu kepentingan masing-masing pihak, “terutama yang berhubungan dengan perluasan Daulah Islam ke arah selatan, serangannya atas pangkalan udara Khalkhalah, dan usaha terus-menerus dari An-Nushrah untuk menghadang perluasan Daulah Islam, membuat An-Nushrah senantiasa memberi jaminan bahwa ekspansi semacam itu tidak terjadi.” Kenyataan ini didemonstrasikan dalam kerjasama baru-baru ini antara front Jaulani dan FSA di Dar’a melawan mujahidin di sana, yang mereka tuduh sebagai Khawarij.
Perkara yang menyempurnakan hal ialah seruan yang dibuat oleh pelbagai salibis (“Zone-zone yang Dilindungi bagi Suriah,” John McCain, Lindsey Graham) dan murtaddin (Koalisi Nasional Suriah) untuk pendirian “zone-zone yang dilindungi” di Idlib, Dar’a, dan Halab – wilayah-wilayah yang ditempati oleh “Al-Qa’idah” Suriah dan sekutu-sekutunya yang didukung negara-negara Teluk. Zone-zone ini dilindungi dari serangan Daulah Islam oleh pesawat-pesawat tempur salib dan murtad! Semoga Allah merahmati Al-Mujahid Syaikh Usamah ibnu Ladin (raḥimahu Llāh) yang menyebut para pengklaim jihad ini sudah tersesat sedemikian nyata.
Jabhah Jaulani dan semacamnya, cepat atau lambat, akan menemukan kenyataan bahwa mereka sendiri berada di antara dua pilihan. Mereka akan bergabung dengan sebuah entitas dengan berbagai ragam faksi yang didukung thaghut dalam suatu bentuk serupa dengan “Fajar Libya” atau mereka menantikan pengkhianatan di tangan sekutu-sekutunya, sebagaimana Jabhah Jaulani sebelumnya telah mengkhianati muhajirin dan anshar Daulah Islam.
SALIBIS JOHN MCCAIN DAN LINDSEY GRAHAM MENYERUKAN ZONE PROTEKTIF UNTUK MELINDUNGI
AL-QA'IDAH DAN SEKUTU-SEKUTUNYA YANG MELAWAN DAULAH ISLAM!

INILAH KEYAKINAN KAMI MENGENAI JIHAD DAN THAIFAH MANSHURAH . JIHAD DAN PEMBANGKANGAN

INILAH KEYAKINAN KAMI MENGENAI JIHAD DAN THAIFAH MANSHURAH
____________________________
i. JIHAD DAN PEMBANGKANGAN
Jihad itu berlangsung bersama setiap kelompok dari kaum muslimin, dan orang boleh berjihad sendirian atau bersama para amir yang baik maupun yang fajir sampai hari kiamat, dan tidak boleh mentaati mereka dalam maksiat kepada Allah tapi boleh kita memerangi orang yang kafir kepada Allah bersama orang yang maksiat kepada Allah saat di butuhkan, demi menghindarkam kerusakan yang paling besar dari dua kerusakan dengan memikul yang paling ringan.
Akan tetapi jihad di bawah panji yang sunnah adalah lebih kami cintai dan lebih utama serta lebih wajib. Dan jihad itu salah satu hal yang fardhu yang tidak bisa digugurkan oleh ketidak adaan imam dan ketidakadaan Daulah Islam.
Dan kami tidak memandang boleh menghunuskan pedang terhadap seorangpun dari ahli kiblat yang bertauhid kecuali yang wajib mendapatkan tebasan pedang di antara mereka dengan dalil yang qath’iy. Dan Ishmah (keterjagaan darah dan harta) itu telah ada bagi mereka dengan meyakinkan, maka tidak bisa hilang kecuali dengan sesuatu yang meyakinkan (pula), karena menumpahkan darah orang yang shalat lagi bertauhid adalah bahaya yang besar, sedangkan kekeliruan dalam meninggalkan 1000 orang kafir adalah lebih ringan daripada kekeliruan dalam menumpahkan sedikit saja dari darah seorang muslim.
Dan kami tidak memandang boleh khuruj (membangkang) terhadap para pemimpin kaum muslimin meskipun mereka itu aniaya, dan kami tidak mencabut tangan dari ketaatan terhadap mereka selagi mereka memerintahkan kepada yang ma’ruf, dan kami memandang bahwa taat kepada mereka itu wajib selagi mereka tidak memerintahkan kepada maksiat dan kami mendo‘akan hidayah dan kebaikan bagi mereka.
Dan kami memandang wajibnya khuruj terhadap tokoh/pemimpin kekafiran dari kalangan para penguasa kafir yang melilit leher kaum muslimin dan bahwa mereka itu telah murtad dari agama ini; dengan mengganti pemberlakuan syari’at, pembuatan hukum di samping Allah, tahakum kepada para thgahut timur dan barat, tawalliy kepada musuh-musuh Allah dan memusuhiNya lagi memusuhi wai-wali-Nya.
Dan bahwa dakwah, amal, dan penyerahan segala kemampuan dalam rangka merubah mereka adalah fardhu atas kaum muslimin, masing-masing sesuai kemampuannya, dan orang yang tidak mampu memikul senjata… dia tidak akan tidak mampu dari membela orang yang memikul senjata itu walaupun dengan do’a, dan bahwa I’dad Madiy (penyiapan yang bersifat materi) dan i’dad Maknawi untuk hal itu adalah termasul kewajiban dien ini. Dan kami meyakini bahwa memerangi mereka adalah lebih utama dari memerangi yang lainnya, karena kuffur riddah adalah lebih dasyat berdasarkan ijma dari kufur asli, dan karena menjaga modal adalah didahulukan daripada untung, dan kerena jihad difensif adalah didahulukan terhadap jihad ofensif, serta karena memulai dengan memerang orang-orang kafir yang dekat adalah lebh utama daripada menjihadi orang-orang kafir yang jauh.
Dan juga tidak ada yang memberi keleluasaan bagi kaum Yahudi dan Nashara juga kaum kafir yang lainnya di negeri kaum muslimin serta tidak ada yang menjadikan harta kaum muslimin dan negeri mereka sebagai mangsa empuk bagi mereka kecuali orang-orang yang murtad itu.
Dan kami memandang bahwa orang-orang yang menggugurkan jihad terhadap mereka dengan syuhat-syubhat yang konyol seperti klaim tidak hijrah atau memisahkan diri atau tidak adanya imam yang mengurusi ahlul Islam, mereka adalah orang-orang yang bodoh dan sesat yang telah memfatwakan tanpa dasar ilmu, sehingga mereka sesat lagi menyesatkan, dan mereka telah menelantarkan dien ini dan mengecewakan dari membelanya, akan tetap kami meyakini bahwa memerangi mereka itu bagaimanapun keadaannya, mencopot dan mengganti mereka sampai ketundukan ini seluruhnya hanya kepada Allah ; adalah tergolong kewajiban terpenting, sedangkan hijrah yang mesti untuk itu adalah hijrah kepada Allah dengan tauhid, dan hijrah kepada RasulNya dengan mutaba’ah, serta i’dad yang serius lagi menyeluruh untuk amal seperti ini adalah wajib bagi kami, dan ia lebih utama dari amal-amal individu dan upaya-upaya yang berserakan.
Dan bila bangkit melawan mereka dan upaya untuk mengganti mereka tidak wajib kecuali atas orang-orang yang mampu, maka syarat wajib itu bukan syarat untuk kebolehan, maka boleh seseorang walaupun sendirian memerangi mereka walaupun yakin mati syahid dan tidak mendapat kemenangan. Jihad adalah faridlah yang disyari’atkan sampai hari kiamat, tidak ada sesuatupun yang mengugurkannya, maka boleh melakukannya setiap saat seperti shadaqah dalam penyandarannya kepada zakat. Jihad adalah madrasah yang di dalamnya terdidik pondasi yang tebal dn terpancang dengannya pilar-pilar yang kokoh yang berdiri di atasnya bangunan dien ini.
.....
ii. THAIFAH MANSHURAH
Dan kami beriman terhadap apa yang telah di kabarkan Nabi Shalallahu ‘alaihi wasallam tenang thaifah manshurah, di mana beliau bersabda:“Senantiasa sekelompok dari umatku berperang di atas al haq seraya nampak (menang) sampai hari kiamat” beliau berkata : “Kemudian turun Isa Ibnu Maryam as., maka amir mereka berkata: “mari shalatlah engkau untuk kami”, maka Isa berkata : “Tidak, sesungguhnya sebagian kalian adalah pemimpin atas sebagian yang lain sebagai penghargaan Allah bagi umat ini“
(HR Muslim dari Jabir secara marfu’)
Dan bersabda: “Senantiasa segolongan dari umatku beperang diatas perintah Allah ‘AzzaWa Jalla seraya mengalahkan musuh mereka, tidak membahayakan mereka orang yang menyelisihi mereka sampai datang kiamat kepada mereka sedangkan mereka di atas itu”
(HR Muslim dari ‘Uqbah Ibnu Amir secara marfu’)
Dari Salamah Ibnu Nufail Al Kindiy radhiallahu ‘anhu, berkata: “Bahwa saya duduk di sisi rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam, maka seorang laki-laki berkata: “Wahai Rasulullah, manusia telah melepaskan kuda-kudanya dan mereka meletakan senjata dan berkata: “Tidak ada jihad, perang telah selesai”, maka Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wasallam menghadapkan wajahnya dan berkata : “Mereka bohong, sekarang datang giliran perang, dan akan senantiasa dari umatku suatu umat yang berperang di atas al haq, dan Allah mencenderungkan bagi mereka hati-hati banyak orang dan Dia mengkaruniakan rizki kepada mereka dari orang-orang itu sampai hari kiamat, dan Dia mewahyukan kepadaku bahwa aku akan diambil lagi tidak akan menetap dan kalian akan mengikutikusecara beriringan, sebagian kalian memenggal leher sebagian yang lain,dan pusat negeri kaum mukminin adalah Syam"
(Hadits Shahih riwayat Ahmad dan An Nasai)
Ia adalah kelompok yang merupakan anshar dien ini di setiap zaman, dan ia adalah kelompok yang berjihad lagi berperang; yang berupaya untuk nushrah dienullah dari setiap sisi pembelaan. Maka kami memohon kepada Allah ta’ala agar Dia menjadikan kita bagian dari anshar dien ni dan memberikan penghujung bagi kami dengan syahadah di jalanNya.
.....
Ini adalah dien dan keyakinan kami zahir batin. Kami berlepas diri di hadapan Allah dari setiap agama, ajaran, dan ideologi selainnya. Dan kami memohon kepadaNya ta’ala agar meneguhkan kita di atas al iman dan memberikan bagi kami penutup dengannya, dan menjaga kami dari hawa nafsu yang bermacam-macam, pendapat-pendapat yang beragam dan aliran-aliran yang rusak.
Semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepada Nabi kita Muhammad, keluarganya, dan para shahabat seluruhnya.
.....
Wallahu a'lam.

Peristiwa Yang Mengajarkan Kegagahan dan Kemuliaan

Peristiwa Yang Mengajarkan Kegagahan dan Kemuliaan
Oleh : Syaikh Dr Abdullah Azzam – Rahimahullah
Sebelum berjihad kamu harus membekali diri dengan dua sifat: lemah lembut terhadap orang-orang mukmin dan keras terhadap orang-orang kafir. Oleh karena jihad membutuhkan kekerasan dan kekuatan, berlaku keras dalam membela Dien dan merasa gagah karena Allah merupakan sifat perwira, dan dalam waktu yang sama bersikap lemah lembut terhadap orang-orang mukmin.
Keadaan kita sekarang ini justru sebaliknya. Penguasa-penguasa thaghut (yang mengaku muslim) di negeri kita malah berlaku lemah lembut kepada orang-orang kafir dan bersikap keras terhadap orang-orang mukmin. Demikian pula yang diperbuat oleh sesama orang mukmin dan sesama orang Islam. Orang Islam berlaku keras terhadap saudaranya sesama Islam, dan sebaliknya bersikap ramah kepada orang-orang kafir…mengucapkan salam seraya membungkukkan badan, menundukkan kepala atau mengangguk-angguk di hadapannya…Engkau mulia wahai orang Islam! Jangan berlaku demikian kepada orang kafir!
Ustadz Muhammad Abdurrahman Khalifah, pimpinan sebuah Harakah Islamiyah di Yordania –semoga Allah membalasnya dengan kebaikan. Pernah suatu kali beliau berhadapan dengan Raja Abdullah di Masjid Al Husaini, yang menjadi salah satu pemimpin saat jatuhnya wilayah Lydda dan Ramla tahun 1948 ke tangan Yahudi. Waktu kejadian itu beliau masih sangat muda usianya, sekitar 22 atau 23 tahun. Itu merupakan peristiwa besar dalam permulaan hidupnya, akan tetapi beliau sudah belajar tentang arti kemuliaan dari Sang Hakim ketika masih duduk di bangku Sekolah Dasar.
Suatu ketika Imam Masjid memberikan ceramah dan memberikan alasan untuk pembenaran atas penyerahan wilayah Lydda dan Ramla serta jatuhnya Palestina ke tangan Yahudi. Mendengar ceramah Imam, beliau tak dapat menahan diri, lantas keluarlah beliau dari barisan jama’ah Shalat dan segera mengambil alih mikrofon; lalu beliau berkata dengan lantang: “Cukup sudah bagimu makan potongan roti dari mereka (penguasa), mestinya tuan mengatakan kepada orang itu –seraya menunjuk kepada Raja Abdullah–: “Bagaimana Tuan bisa menyerahkan wilayah Lydda dan Ramla ke tangan Yahudi?”, (sedangkan) anda adalah pewaris para Nabi…!”.
Maka mulailah beliau berceramah yang kontan membuat gusar Raja Abdullah, yang segera bangkit dari duduknya dan berteriak: “Hai orang-orang! Lelaki ini adalah seorang munafik yang hendak memfitnah antaraku dengan kalian”, lalu keluar dari masjid karena khawatir terhadap keselamatan dirinya, sedangkan Ustadz Muhammad tetap berceramah. Kemudian datanglah Kepala Polisi Ibukota mendekati Ustadz Muhammad dan menaruh tangan di pundak beliau seraya berkata: “Demi Allah, hei Abu Majid (panggilan Ustadz Muhammad), aku mendapat perintah, jika sampai terjadi sesuatu, maka kami akan memuntahkan peluru di masjid ini”. Ketika Kepala Polisi tersebut menaruh tangannya di pundak Abu Majid, kebetulan seorang penjual daging yang rumahnya berdampingan dengan masjid berada di dekatnya, maka dia berkata dengan nada mengancam kepada Kepala Polisi: “Demi Allah, kalau sampai kamu menyentuhnya, aku benar-benar akan memenggal kepalamu, maka jangan kamu mencela dirimu sendiri”. Dan memang, penjual daging itu benar-benar mengancam Kepala Polisi tersebut.
Abu Majid berkata: “Dengarlah, sekarang bawa saja aku ke istana dan serahkan pada tuanmu, untuk menghindari terjadinya pembantaian di sini”.
Kepala Polisi itu berkata: “Aku berjanji, tak akan ada seorangpun yang akan menyakitimu”.
Abu Majid menimpali: “Demi Allah, jika sampai ada yang menyakitiku, maka dunia akan bergoyang dan tidak akan tinggal diam”.
Lalu Kepala Polisi itu membawa beliau dengan mobil ke istana.
Sesampainya di pintu istana beliau berkata; “Turunkan aku disini, aku tidak mau masuk menemui raja”. Setelah Kepala Polisi melapor kepada Raja bahwa Abu Majid tidak mau masuk menemuinya, maka Raja keluar ke balkon istana dan melongok ke halaman bawah seraya berkata: “Bahkan sampai di istanapun engkau tidak mau masuk, hei munafik! Allah akan membinasakanku kalau sampai aku tidak membunuhmu!”. Lalu pelayan istana buru-buru membawakan kursi untuk Raja, maka Abu Majid berkata kepada Raja: “Orang-orang munafik itu justru ada di sekelilingmu”.
Saat itu bulan Ramadhan, tanpa disangka-sangka saudaranya –seorang Kepala Wilayah Salath– datang menyerahkan uang 100 Dinar – 1 Dinar nilainya setara dengan satu orang manusia pada saat itu—seraya berkata: “Hei Abu Majid, jangan engkau merasa sedih…!”. Namun Abu Majid menolak pemberian itu dan hanya meminta dibawakan makanan untuk buka puasa untuk dirinya dan 13 orang sipir penjara yang menjaganya. Maka pergilah saudaranya membeli makanan; waktu itu tidak ada warung makan kecuali di dekat Masjid Al Husaini yang letaknya cukup jauh dari istana sedang untuk ke sana tidak ada mobil tumpangan. Sesampainya di sebuah warung makan, dia membeli makanan yang diperlukan dan ketika pemilik warung tahu bahwa makanan itu untuk Ustadz Muhammad maka dia tidak mau dibayar dan orang banyak berebut untuk mengantarkan makanan tersebut kepada Abu Majid.
Singkatnya Ustadz Muhammad diajatuhi hukuman pengasingan ke Shahrawi. Dalam perjalanan ke tempat pengasingan, beliau meminta berhenti di suatu pasar untuk membeli baju tidur dan ketika pemilik toko tahu bahwa yang membeli dagangannya adalah Ustadz Muhammad, diapun tidak mau dibayar.
Dua hari penuh Raja memendam kemarahan, darahnya menggelegak dan hampir-hampir biji matanya keluar lantaran marah. Para pelayan dan orang-orang di sekelilingnya hanya tertunduk diam, seolah-olah di atas kepala mereka bertengger seekor burung. Raja terus berpikir dan merenung, akhirnya dia berkata kepada para pembantunya: “Dia itu seorang pemuda yang sangat menaruh kepedulian terhadap kemaslahatan negerinya, dia telah berbicara menumpahkan perasaan hatinya. Padahal sepatutnya ucapan itu aku dengar dari kalian”. Lalu salah seorang pembantunya berkata: “Demi Allah wahai Yang Mulia Raja, saya mengenal pemuda tersebut, karena saya pernah bekerja bersamanya di jawatan pengadilan; dia orang yang terhormat dan bersih…”. Raja berkata kepadanya: “Pergilah dan temui dia, kalau dia mau meminta maaf, aku akan membebaskannya!”. Maka pergilah utusan Raja menemui Ustadz Muhammad di tempat pembuangannya untuk menyampaikan perintah Raja. Mendengar tawaran Raja, beliau menolak seraya berkata: “Demi Allah, aku tidak akan meminta maaf!”. Maka beliaupun tetap berada dalam penjara sampai beberapa waktu.
Demikianlah, jihad membutuhkan kegagahan, kekerasan sikap dan sekaligus kelemahlembutan. Bersikap keras terhadap orang kafir dan lemah-lembut kepada orang mukmin. Ibadah jihad adalah ibadah jama’i, engkau tidak dapat berjihad sendirian, harus bersama sekelompok manusia dan hidup (berinteraksi) bersama mereka; sekelompok manusia yang berbeda-beda kebiasaan, watak, cara makan, cara tidur dan sebagainya…Kamu harus bisa menutup mata, menutup telinga dan menutup mulut terhadap sesuatu yang kamu tidak suka atasnya dan tidak mencari-cari aib dan tidak melihat kepada saudaramu kecuali hal-hal yang baik-baik saja. Jika tidak begitu, maka kamu tidak akan sanggup melanjutkan jihad.
Inilah jihad! Kamu harus dapat menggabungkan keempat sifat itu menjadi satu sehingga kamu menjadi seorang mujahid, yaitu:
Berlaku lemah-lembut kepada orang-orang mukmin
Bersikap keras terhadap orang-orang kafir
Tidak takut celaan orang yang mencela
Di jalan Allah.
Ini adalah karunia Allah, dan jihad adalah karunia dari Allah (Itulah karunia Allah, diberikan kepada siapa yang dikehendaki-Nya).
Dia memilih sekelompok manusia untuk Dia bebankan kepada mereka tugas membawa risalah-Nya dan untuk menyebarkan Dien-Nya dengan pengorbanan darah mereka, (dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui).
(Sumber: Tarbiyah Jihadiyah)

LARANGAN LOYAL PADA ORANG KAFIR

LARANGAN LOYAL PADA ORANG KAFIR
Penulis:
Yananto Sulaimansyah
Editor:
Muhammad Abduh Tuasikal
____________________________
Segala puji hanyalah milik Allah semata. Shalawat serta salam semoga senantiasa tercurah kepada Nabi yang tiada lagi nabi sesudah beliau, Muhammad bin ‘Abdillah,‘alaihis sholatu was salaam. Wa ba’du:
Allah Ta’ala berfirman tentang bapak para nabi, Nabi Ibrahim ‘alaihis salam,
دْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ
“Sesungguhnya telah ada suri tauladan yang baik bagimu pada Ibrahim dan orang-orang yang bersamanya ketika mereka berkata kepada kaum mereka: “Sesungguhnya kami berlepas diri kamu dan dari apa yang kamu sembah selain Allah. Kami ingkar kepadamu, dan telah nyata antara kami dan kamu permusuhan dan kebencian selama-lamanya sampai kamu beriman kepada Allah semata”
(QS. Al Mumtahanah : 4)
Kaum muslimin yang dimuliakan Allah, prinsip al wala’ wal baro’, loyalitas kepada kaum muslimin dan kebencian kepada orang kafir, sebagaimana yang telah dicontohkan Nabi Ibrahim ‘alaihis salam seperti termaktub dalam ayat di atas pada masa-masa ini seolah-olah telah redup di hati-hati kaum muslimin. Padahal prinsip al wala’ wal baro’adalah salah satu prinsip dalam agama Islam dan sebab tegaknya kemuliaan agama Islam di atas seluruh agama di dunia ini.
.....
LARANGAN BERSIKAP LOYAL KEPADA ORANG KAFIR
Di dalam Al Qur’an, Allah Ta’ala melarang kaum muslimin untuk memberikan sikap wala’, loyalitas kepada orang kafir, dan menjadikan mereka sebagai teman setia. Allah Ta’ala berfirman,
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil musuh-Ku dan musuhmu menjadi teman-teman setia” (QS. Al Mumtahanah : 1)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang yahudi dan nasrani menjadi pemimpin-pemimpinmu. Sebagian mereka adalah pemimpin bagi yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka.Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim” (QS. Al Ma-idah : 51)
.....
BENTUK LOYALITAS PADA ORANG KAFIR
Kaum muslimin yang dimuliakan Allah, setelah membawakan dalil terlarangnya memberikan loyalitas kepada orang kafir, berikut ini kami bawakan beberapa contoh bentuk loyalitas kepada orang kafir –dengan memohon taufik dari Allah- agar kita tidak terjatuh ke dalamnya.
1. RIDHO TERHADAP KEKAFIRAN ORANG KAFIR, TIDAK MENGKAFIRKAN MEREKA, MERAGUKAN KAFIRNYA MEREKA, ATAU BAHKAN SAMPAI MEMBENARKAN MADZHAB (AJARAN) MEREKA
Ini merupakan perkara yang sangat berbahaya yang dapat mengeluarkan seorang muslim dari agamanya. Para ulama sepakat bahwa siapa saja yang mencintai orang kafir karena kekafirannya (artinya: cinta akan kekafiran mereka, ed), maka dia keluar dari Islam. Lihat Al Wala’ wal Bara’ fil Islam, hal. 232.
2. MEYAKINI SEBAGIAN AKIDAH KAFIR YANG MEREKA ANUT ATAU BERHUKUM DENGAN KITAB SUCI MEREKA
Allah Ta’ala berfirman,
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا
“Tidakkah kamu lihat orang-orang yang Allah berikan mereka bagian dari kitab?Mereka beriman dengan setan dan thoghut, dan mereka berkata kepada orang-orang kafir : ‘Mereka adalah orang-orang yang lebih lurus jalannya daripada orang-orang yang beriman’” (QS. An Nisaa’ : 51)
Kaum muslimin yang dimuliakan Allah, bukankah dapat kita saksikan saat ini sebagian dari orang yang ber-KTP Islam, bahkan dianggap ‘cendikiawan muslim’, tapi meyakini akidah-akidah sesat yang dimiliki orang kafir seperti komunisme, sekulerisme, dan liberalisme? Wallahul musta’aan.
3. MENJADIKAN ORANG KAFIR PENOLONG SETIA ATAU PELINDUNG[1], MENYERAHKAN URUSAN YANG BERKAITAN DENGAN KAUM MUSLIMIN KEPADA MEREKA, DAN MENJADIKAN MEREKA SEBAGAI ORANG KEPERCAYAAN
Allah Ta’ala berfirman,
لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
“Janganlah orang-orang beriman menjadikan orang kafir sebagai penolong setia atau pelindung dengan meninggalkan orang-orang beriman yang lain. Barangsiapa yang melakukannya, maka dia telah lepas dari Allah.Kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka.Dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya.Dan hanya kepada Allah kembali (mu)” (QS. Ali ‘Imron : 28). Lihat Al Irsyad ila Shahihil I’tiqod, hal. 360
4. MENOLONG ORANG KAFIR DALAM MENINDAS KAUM MUSLIMIN
INI ADALAH PERKARA YANG SANGAT BERBAHAYA. HAL INI TERMASUK PEMBATAL KEISLAMAN JIKA MAKSUDNYA ADALAH MENOLONG ORANG KAFIR UNTUK MENINDAS KAUM MUSLIMIN DISERTAI DENGAN KECINTAAN PADA AGAMA ATAU AJARAN MEREKA.
Allah Ta’ala berfirman,
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
“Barangsiapa di antara kamu berloyal pada mereka (menolong mereka), maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.” (QS. Al Maidah: 51).
Sedangkan jika tidak ada pilihan lain (artinya: dipaksa) untuk melakukan seperti itu, namun tidak disertai dengan rasa cinta pada kekufuran mereka, maka ini dikhawatirkan saja dapat keluar dari Islam. Adapun jika masih punya pilihan (tidak dipaksa), namun ia masih benci pada agama kekafiran, maka ia terjerumus dalam dosa besar. (tidak Lihat Al Irsyad ilaa Shahihil I’tiqod, hal. 360 dan penjelasan Syaikh Sholih Al Fauzan dalam Durus fii Syarh Nawaqidil Islam, hal, 157-158.
5. MEMBANTU ORANG KAFIR DALAM PENYELENGGARAN HARI-HARI BESAR MEREKA, MENGHADIRI PERAYAAN HARI BESAR MEREKA, DAN MEMBERIKAN UCAPAN SELAMAT UNTUK HARI BESAR MEREKA
ALLAH TA’ALA BERFIRMAN KETIKA MENERANGKAN SIFAT DARI HAMBA-HAMBA
Allah yang beriman,
وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ
“Dan orang-orang yang tidak menghadiri az zuur” (QS. Al Furqan : 72). Makna ayat di atas, di antara sifat hamba Allah adalah tidak menghadiri hari besar orang kafir. Lihat Al Irsyad, hal. 362.
6. BERKASIH SAYANG ATAU MENCINTAI MEREKA
Allah Ta’ala berfirman,
لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ
“Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka” (QS. Al Mujadilah : 22)
7. DUDUK BERSAMA MEREKA KETIKA MEREKA SEDANG MENGHINA ISLAM DAN KAUM MUSLIMIN
Allah Ta’ala berfirman,
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آَيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ
“Sungguh Dia telah menurunkan kekuatan kepada kalian di dalam kitab bahwa jika kalian mendengar ayat-ayat Allah diingkari atau dihina (oleh orang kafir), maka janganlah duduk bersama mereka sampai mereka membicarakan hal lain. Karena sesungguhnya (jika kalian tetap duduk bersama mereka), sungguh kalian seperti mereka” (QS. An Nisaa’ : 140)
8. MENYERUPAI MEREKA DALAM HAL-HAL YANG MERUPAKAN KEKHUSUSAN MEREKA
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka ia bagian dari mereka” (HR. Abu Dawud dan Ahmad)
Tasyabbuh dengan orang kafir dalam hal-hal yang merupakan ciri khas mereka, kebiasaan mereka, ibadah mereka, akhlak mereka (seperti mencukur jenggot dan memanjangkan kumis), pakaian mereka, gaya makan dan minum mereka, dan selainnya yang termasuk ciri khas orang kafir hukumnya adalah haram. LihatAl Irsyad, hal. 359.
Dan yang dimaksud dengan ciri khas orang kafir adalah : jika ada orang yang melakukan sesuatu atau memakai sesuatu, maka orang yang melihatnya akan mengira bahwa dia adalah orang kafir.
9. TINGGAL DI NEGERI KAFIR DAN TIDAK MAU PINDAH KE NEGERI ISLAM PADAHAL MAMPU
Allah Ta’ala berfirman,
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98)
“Sesungguhnya orang-orang yang dimatikan oleh malaikat dalam keadaan menzhalimi diri sendiri,malaikat bertanya kepada (mereka), ‘Dalam keadaan bagaimana kalian ini?!’.Mereka menjawab, ‘Kami adalah orang-orang yang tertindas di bumi ini (Mekkah)’. Malaikat menjawab, ‘Bukankah bumi Allah itu luas sehingga kalian bisa berhijrah?!’. Mereka itulah yang tempat kembalinya adalah jahannam. Dan jahannam adalah seburuk-buruk tempat kembali. Kecuali mereka yang tertindas dari kalangan laki-lak ,perempuan, dan anak-anak yang tidak berdaya dan tidak tahu jalan (untuk hijrah)” (QS. An Nisaa’ : 97-98)
Syaikh As Sa’di rahimahullah berkata, “Ini adalah ancaman keras bagi orang yang tidak mau hijrah (dari negeri kafir) sampai meninggal dunia padahal mampu untuk hijrah” (Taisir Karimir Rahman hal. 176).
10. WISATA ATAU BERTAMASYA KE NEGERI KAFIR
Jika berpergian dalam rangka pengobatan, belajar ilmu-ilmu yang bermanfaat untuk kaum muslimin yang tidak didapatkan di negeri-negeri Islam, atau alasan yang dibenarkan syari’at, maka diperbolehkan asalkan syaratnya terpenuhi. Namun jika bepergian dalam rangka wisata atau pleasure saja ke negeri kafir, maka ini jelas bukan suatu yang urgent dan dinilai berdosa.
12. MENYANJUNG MEREKA KARENA TAKJUB DENGAN KEMAJUAN PERADABAN DAN TEKNOLOGI YANG MEREKA MILIKI TANPA MELIHAT AKIDAH MEREKA YANG RUSAK
Allah Ta’ala berfirman,
وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى
“Janganlah kalian mengarahkan pandangan kalian kepada kenikmatan yang Kami berikan kepada golongan-golongan mereka sebagai bunga kehidupan dunia agar Kami uji mereka dengannya.Dan rizki Rabb-mu lebih baik dan lebih kekal” (QS.Thaha : 131)
11. MENGAGUNGKAN KEDUDUKAN MEREKA DAN MEMBERIKAN GELAR-GELAR YANG BERSIFAT MEMULIAKAN TANPA KEPERLUAN
13. BERTEMU DENGAN MEREKA DENGAN WAJAH BERSERI-SERI DAN HATI GEMBIRA
14. MEMULAI UCAPAN SALAM KEPADA MEREKA
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian mulai memberikan salam kepada orang yahudi dan nasrani. Jika kalian berpapasan dengan mereka di jalan, paksalah mereka untuk minggir” (HR. Muslim)
15. MEMBERI NAMA ANAK DENGAN NAMA-NAMA KHAS ORANG KAFIR
Hal ini termasuk tasyabbuh dengan orang kafir sehingga terlarang.
16. MEMINTAKAN AMPUNAN UNTUK MEREKA DAN MENDO’AKAN RAHMAT BAGI MEREKA
Allah Ta’ala berfirman,
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
“Tidaklah patut bagi Nabi dan orang-orang beriman untuk meminta ampunan bagi orang musyrik meskipun mereka adalah kerabat dekatnya setelah jelas bagi mereka bahwa orang musyrik itu adalah penduduk neraka jahim” (QS. At Taubah : 113)
17. MENGGUNAKAN KALENDER MASEHI
Kalender masehi adalah bentuk mengenang kelahiran Nabi ‘Isa ‘alaihis salamyang bid’ah ini dibuat-buat oleh orang Nashrani sendiri dan bukan berasal dari agama Nabi ‘Isa ‘alaihis salam. Maka penggunaan kalender ini menunjukkan adanya keikut sertaan menyebarkan syi’ar-syi’ar dan hari besar mereka (lihat Al Irsyad, hal. 362).
Akan tetapi, seandainya terpaksa menggunakan kalender masehi, maka cantumkanlah kalender hijriyyahnya juga.
.....
TETAP WAJIB BERBUAT ADIL
Kaum muslimin yang dimuliakan Allah, meskipun kita diwajibkan untuk membenci orang yang Allah benci, yakni orang-orang kafir, namun hal itu bukanlah alasan untuk berbuat sewenang-wenang terhadap orang kafir. Islam adalah agama yang indah dan penuh keadilan.
Oleh karena itulah, Allah Ta’ala tidak melarang kaum muslimin untuk berbuat baik kepada orang kafir yang tidak memerangi kaum muslimin, terlebih lagi jika hal itu dapat membuat mereka tertarik memeluk agama Islam. Allah Ta’ala berfirman,
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ
“Allah tidaklah melarang kalian berbuat baik dan berbuat adil terhadap orang kafir yang tidak memerangi kalian karena agama dan tidak mengusir kalian dari kampung kalian.Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat adil” (QS. Al Mumtahanah : 8)
Wallahu a’lam.
.....
REFERENSI
Al Irsyad ila Shahihil I’tiqod, Syaikh Sholih Al Fauzan
Al Wala’ wal Bara’ fil Islam
Durus fii Syarh Nawaqidil Islam, Syaikh Sholih Al Fauzan
Taisir Al Karimir Rahman, Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir As Sa’di

5 ANAK IBLIS

IBLIS itu bapak dari segala jin. Iblis termasuk jenis mahluk gaib. Iblis memiliki sifat sombong. Ketika Allah memerintahkan para malaikat agar bersujud kepada Nabi Adam AS, semua malaikat menaatinya. Mereka semuanya bersujud kedapa Nabi Adam. Bahkan ia (Iblis) menyombongkan diri. Kemudian perintah Allah agar bersujud kepada Nabi Adam AS, karena ia di ciptakan dari api, sedangkan Adam diciptakan dari tanah. Oleh karena itu, menjadi mahluk terkutuk di sisi Allah SWT.
Iblis mempunyai kerajaan yang sangat besar. Ada pemerintahan, menteri, dan kantor-kantor yang besar. Iblis juga mempunyai wakil, dan lima di antaranya termasuk yang paling berbahaya. Mereka adalah lima anak Iblis.
1. Tsabar
Tsabar bertugas mendatangi orang yang sedang mengalami kesusahan atau tertimpa musibah, seperti kematian keluarga, bencana, dan semacamnya. Kemudian dia melancarkan bisikannya dan menyatakan permusuhan kepada Allah. Dia mendorong manusia untuk berkeluh kesah dan meratap-ratap. Untuk menghindarinya, hendaknya ucapkan doa:
A’ûdzubillâhi minassyaithôni tsabarirrojīmi wajundihi waabnâ ihi (Aku berlindung kepada Allah dari godaan setan, Tsabar, yang terkutuk, serta para pengikut dan anaknya).
2. Dâsim
Dâsim bertugas mencerai-beraikan ikatan pernikahan, mengobarkan rasa benci satu sama lain dalam kehidupan rumah tangga, dan mendorong seseorang untuk menyebarkan aib sehingga menyebabkan pertengkaran dan bahkan perceraian. Dâsim adalah anak kesayangan Iblis. Untuk menghadapinya, hendaknya mengucapkan doa:
A’ûdzubillâhi minassyaithôni dâsimirrojīmi wajundihi waabnâ ihi (Aku berlindung kepada Allah dari godaan setan, Dâsim, yang terkutuk, serta para pengikut dan anaknya).
3. Al-A’war
Al-A’war adalah spesialis dalam urusan mempermudah terjadinya perzinaan. Dia menjadikan indah bagian bawah tubuh wanita ketika mereka keluar rumah. Dia mendorong orang untuk melakukan zina dan memperlihatkan zina sebagai sesuatu yang menyenangkan. Semua hal yang berkaitan dengan zina dan penurunan moral menjadi tugas Al-A’war dan para anak buahnya.
4. Maswath
Tugas Maswath adalah membuat kebohongan-kebohongan, baik besar ataupun kecil. Bahkan kejahatan yang dia lakukan bersama anak buahnya termasuk memperlihatkan diri dalam bentuk seseorang yang duduk dalam suatu pertemuan yang diselenggarakan oleh manusia, kemudian menyebarkan kebohongan yang pada akhirnya disebarkan pula oleh manusia.
5. Zalnabûr
Tempat kerja Zalnabûr dan para anteknya adalah pasar-pasar. Mereka mengobarkan pertengkaran, caci maki, perselisihan, dan bahkan bunuh-membunuh.
Wallâhu ‘alam.