SIAPA PENDUSTA SIAPA KHAWARIJ…?!
.
BANTAHAN TANGGAPAN MUQAWAMAH
USTADZ ABU HATAF SAIFUL RASUL & KDI MEDIA
.
DIMUROJA’AH & DITA’LIQ OLEH :
SYAR’I KHILAFAH DAWLAH ISLAMIYYAH MEDIA
ABUL HASAN AL-KINDY AL-JAZRAWY –ROJIN AFWA RABBIH-
.
Pengantar dari SYAR’I HALAMAN KHILAFAH DAWLAH ISLAMIYYAH
الحمد لله معز الإسلام بنصره ومذل الشرك
بقهره ومصرف الأمور بأمره ومستدرج الكافرين بمكره الذي قدر الأيام دولا
بعدله والصلاة والسلام على من أعلى الل8ه منار الإسلام بسيفه. أما بعده
Sesungguhnya seorang mu’min, terutama
mujahid, akan diuji oleh Allah ‘Azza wa Jalla unuk membuktikan keimanan
mereka, apakah shodiq atau kadzib. Allah Ta’ala berfimran:
ألم, أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون, ولقد فتن الذين من قبلهم وليعلمن الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
“Alif Laam Miim. Apakah manusia menyangka
mereka akan dibiarkan begitu saja mengucapkan kami beriman padahal
mereka belum diuji, sungguh Kami telah menguji orang-orang sebelum
mereka. Maka Allah pasti mengetahui orang-orang yang shadiq (benar) dan
pasti mengetahui orang-orang kadzib (dusta imannya)” [Al-Ankabu:1-3]
Maka, jangan mengira jalan ini akan
mudah. Akan ada badai yang menghadang. Maka terhempaslah mereka yang
tidak kuat dalam menghadapi badai. Perkuatlah iman dan akidah. Akidah
yang mengakar tak akan tergoyahkan oleh terjangan badai fitnah dalam
berbagai bentuk.
Pakailah barometer Al-Qur’an dan Sunnah
serta gunakanlah tabayyun agar kita tidak tersesat. Karena berbagai
ujian akan mendera, terutama ujian syubuhat. Dan yang lebih dahsyat dari
itu semua adalah fitnah dari orang-orang yang mengklaim berintima
kepada Tauhid dan Jihad, namun mereka siang malam tak henti-hentinya
memfitnah Ahlut Tauhid yang memerangi Ahlusy Syirki wat Tandid. “Pisau”
fitnah mereka, mereka hujamkan di punggung Junudusy Syari’ah yang selalu
menghadang makar Junudul Qibab wal Adhrihah dari kalangan rafidhah.
Alangkah berat dan sakitnya tikaman mereka dibanding tikaman orang-orang akfir dan murtad.
وطعن ذوي القربى أشد مضاضة
على المرء من وقع الحسام المهند
Oleh karena itu, apa yang dilakukan oleh
Muqawamah memang benar-benar ujian bagi Muwahhidin, dimana selain
“menikam” ikhwah Daulah Islamiyyah dan anshornya, mereka juga berusaha
“menyuntikkan” syubuhat-syubuhat tentang Daulah Islamiyyah dan anshornya
yang mereka jual atas nama “FAKTA & KESAKSIAN” lalu akhirnya
berujung pada VONIS SERAMPANGAN. Ya vonis serampangan ya ikhwah
sebagaimana yang telah diungkap oleh Ustadz Abu Hataf dalam menanggapi
tulisan Abu Jihad yang menyinggung masalah Daulah dan Syaikh Aman
Abdurrahman.
Sebenarnya dalam tulisan Al-Ustadz
Al-Fadhil Abu Hataf membantah secara SUBSTANSIAL tulisan Abu Jihad
berupa fitnahnya kepada Daulah Islamiyyah dan Syaikh Aman Abdurrahman.
Sangat substansial. Begiu juga dengan kaidah dalam syahadah.
Namun sepertinya Muqawamah tidak membaca
baik-baik tulisan beliau dengan cermat dan mencari hal-hal yang tidak
substansial, perkara-perkara HAMISYIYAH, lalu bertele-tele dan
berpanjang-panjang dalam membantah. Seperti kata Ustadz Abu Hataf kalau
Abu Jihad tidak mendatangkan saksi. Padahal Ustadz Abu Hataf sudah
menjelaskan maksud saksi dan aturan mainnya. Namun, Muqawamah memotong
perkataan beliau dan menganggap bahwa mereka tak ada saksi, maka
tergopoh-gopohlah mereka mengumpulkan “saksi-saksi” dan
komentar-komentar dari orang-orang yang mereka anggap kompeten padahal
intinya itu adalah SYAHADATUL KHASHMI, dimana selain syahadah mereka
tertolak, Daulah dan anshornya pun sudah membongkar ketidakbetulan
“kesaksian-kesaksian” yang mereka sodorkan.
Itulah jika kebencian dan kedengkian
sudah menguat (Wallah A’lam ma fi shudurihim), akal pun sudah tidak
digunakan untuk menimbang dan mencerna dengan baik. Yang ada hanya
kejelekan dan kejelekan, kalau tidak maka dicarilah kejelakan itu. Maka
benarlah apa yang dikatakan oleh Imam Syafi’i
وعين الرضا عن كل عيب كليلة
ولكن عين السخط تبدي المساويا
Dan untuk membenarkan tuduhannya,
Muqawamah mencari-mencari sesuatu yang sebenarnya bukan menjadi
substansi untuk menuduh bahwa Daulah Islamiyyah adalah takfiry dan
khawarij, begiu juga dengan anshornya. Maka, banner KDI pun mereka coba
analisa sendiri bahwa seolah-olah mereka sudah dikafirkan. Na’udzu
Billah, apakah kalian senang kalau kami ini mengkafirkan kalian sehingga
kalian bisa dapat sesuatu pembenaran dan bisa jadi jualan kalian kepada
syababul ummah?
Kalimat tauhid yang kami hilangkan dari
logo Muqawamah tidak lain unuk menjaga kalimat dari segala kesan dari
editan itu kalau kami menistakan kalimat tauhid. Maka, kami hilangkan
kalimat itu. Bukan tidak mengakui kalimat tauhid itu ada pada kalian.
MA’ADZALLAH
Lalu bekas tembakan yang diarahkan kepada
logo Muqawamah, kalau seandainya benar itu peluru yang diarahkan,
apakah lalu itu menjadi patokan takfir atau penghalalan darah kalian.
Lalu hal itu sama dengan membunuh? Kalau memang sama, kami minta
dalilnya. Lalu kalau seandainya gambar itu sama dengan membunuh
hukumnya, maka apakah orang yang mengatakan “SAYA BUNUH KAMU!” itu
ditegakkan hukum qishosh kepadanya? Maka inilah hal-hal HAMISYIYAH yang
kalian besar-besarkan dan sungguh Ahlussunnah jauh dari menghukumi
hal-hal yang muhtamal.
Kalau seandainya itu jadi ukuran, maka
apa hukumnya kalian mengedit kepala Syaikh Al-‘Adnani dan menaruhnya di
badan At-Thoghut Al-Mujrim At-Tafih Al-Ghabiy Mu’ammar Al-Qadzdzafi.
Apakah kalian menthoghutkan beliau? Apakah kalian mengatakan wajib
mengkafirkannya? Wal ‘iyadzu billah
Begitu juga dengan sikap dari Syaikh Aman
yang diklaim oleh mereka yang datang ke Kembang Kuning bahwa mereka
memberi salam kepada Syaikh dan tidak dijawab. Taruhlah kalau itu benar,
apakah lantas itu sebagai takfir???
Apakah kalian lupa dengan pelajaran yang
disampaikan oleh Syaikhul Qo’idah wa Imamuha, Abu Abdillah Usamah bin
Ladin -taqabbalahullah wa alhaqaniyallahu bih-, tentang syarah hadits
Ka’ab bin Malik?? Saat Ka’ab memberikan salam kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, maka Rasulullah pun tak memberikan jawab.
وَآتِي رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأُسَلِّمُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي مَجْلِسِهِ بَعْدَ الصَّلاَةِ،
فَأَقُولُ فِي نَفْسِي: هَلْ
حَرَّكَ شَفَتَيْهِ بِرَدِّ السَّلاَمِ عَلَيَّ أَمْ لاَ؟ ثُمَّ أُصَلِّي
قَرِيبًا مِنْهُ، فَأُسَارِقُهُ النَّظَرَ، فَإِذَا أَقْبَلْتُ عَلَى
صَلاَتِي أَقْبَلَ إِلَيَّ، وَإِذَا التَفَتُّ نَحْوَهُ أَعْرَضَ عَنِّي.
حَتَّى إِذَا طَالَ عَلَيَّ ذَلِكَ
مِنْ جَفْوَةِ النَّاسِ مَشَيْتُ حَتَّى تَسَوَّرْتُ جِدَارَ حَائِطِ
أَبِي قَتَادَةَ، وَهُوَ ابْنُ عَمِّي وَأَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ،
فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَوَاللَّهِ مَا رَدَّ عَلَيَّ السَّلاَمَ.
[SHAHIHUL BUKHORI JUZ 4 BAB HADITS KA’AB BIN MALIK]
Lantas apakah rasulullah dan Abu Qatadah
mengkafirkan sahabat Ka’ab ya jama’ah? Ini menunjukkan betapa besar
hukuman bagi mereka yang tidak ada udzur kemudian meninggalkan ma’rokah
sampai-sampai rasulullah tidak menjawab salam mereka. Namun hal itu
bukan merupakan takfir kepada mereka. Maka, mereka saja yang menjadi
sahabat mendapat hukuman sampai tidak dijawab salamnya oleh Nabi karena
tidak ikut jihad, maka apakah gerangan bagi mereka yang tidak berangkat
berjihad namun siang malam hanya untuk menjelek-jelekkan mereka yang
berjihad bahkan melaksanakan kewajiban ummat yang selama beberapa dekade
tidak dilaksanakan yaitu NASHBUL IMAM AWIL KHALIFAH. Maka, renungkanlah
ya ahibbati fillah.
Sebenarnya untuk mengetahui apakah anshor
Daulah Islamiyyah, khususnya Ustadz Abu Hataf, mengakafirkan mereka
atau tidak, sebenarnya kalian bisa dapat mengetahuinya dengan SAAANGAT
JELAS pada kesimpulan beliau. MEREKA ADALAH IKHWANUNA LAKIN BAGHAU
‘ALAINA? Garis bawahilah kata-kata IKHWANUNA. Dan sebagai saudara, kami
tidak ingin kalian larut dalam ketergelinciran kalian meskipun kami
sedikit keras dalam membantah kalian.
Semoga kita diberikan keteguhan dalam kebenaran dan diberikan taufiq oleh Allah Jalla fi ‘Ulah.
WALLAHU WALIYYU DZALIKA WAL QODIRU ‘ALAIH
Bantahan Al-Ustadz Al-Fadhil Abu Hataf Saiful Rasul -hafizhahullah wa fakka asrah-
Segala puji hanya bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala,
Aku bersaksi bahwa tidak ada ilaah yang berhak di sembah selain-NYA.
DIA lah Robb yang Kuasa memberikan petunjuk dan menyesatkan hamba-NYA.
Barangsiapa yang Allah beri petunjuk maka tidak ada yang mampu
menyesatkannya dan barang siapa yang di sesatkan Allah maka tidak ada
yang bisa menolaknya,shalawat dan salam semoga senantiasa tercurah untuk
Nabi dan Rasul akhir zaman, Muhammad dan keluarganya. Aku bersaksi
bahwa Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam adalah hamba
sekaligus Nabi dan Rasul yang Allah utus di akhir zaman sebagai
pembimbing bagi manusia dan jin ke jalan yang lurus dan agar menjauhi
jalan orang-orang yang menyimpang, Amma ba’du.
اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر
السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه
يختلفون أهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراطٍ
مستقيم
Ya Allah Rabbnya Jibril dan Mikail serta
Israfil, Pencipta langit dan bumi, yang Maha mengetahui perkara ghaib
dan yang nampak, Engkaulah yang menghukumi antara hamba-MU dalam
perkara-perkara yang mereka perselisihkan, bimbinglah aku terhadap apa
yang aku perselisihkan kepada yang haq dengan izin-MU, sesungguhnya
Engkau akan memberi petunjuk siapa yang Engkau kehendaki ke arah jalan
yang lurus (HR muslim No:770,Tirmidzi No:342,Nasai No:1625,Ibnu majah
No:1357 dan Abu daud No:767)
Siang hari Rabu, tanggal 18 Februari 2015
sampai kepada kami sebuah artikel yang di tulis oleh Redaksi situs
Muqawamah berjudul “BENAR MEREKA ADALAH PENDUSTA DAN KHAWARIJ (catatan
Redaksi Muqawamah atas bantahan Abu hataf saiful Rasul) diposting pada
Februari 16, 2015, yang berjumlah 40 halaman. Demikian yang ada pada
kami, seperti dalam judul arikel itu adalah sebagai bentuk jawaban atau
bantahan atau tanggapan Situs Muqawamah terhadap tulisan kami yang lalu
“MEREKALAH YANG PENDUSTA DAN TUKANG FITNAH!! BUKAN DAULAH!!” di mana
tulisan kami ini adalah bantahan dari tulisan Mas Abu Jihad “Adab dan
Akhlaq Khawarij Modern, Studi Kritis atas kesesatan Manhaj Aman
Abdurrahman”.
Menurut kami mengkritisi tulisan kami di
atas adalah haknya semua pihak dan bagi kami itu tidaklah masalah
terlebih bagi pihak yang mungkin merasa “terdhalimi” dengan tulisan
tersebut, sangatlah wajar jika Muqawamah menjadi pihak yang terdepan
dalam membantah karena mungkin -wallahu a’lam- merekalah yang merasa
paling “terdhalimi” ketimbang Mas Abu Jihad yang kami bantah, dan
tentunya adalah menjadi hak kami untuk mejawab kritikan Muqawamah dan
argumen-argumen mereka yang kami pandang perlu diluruskan, untuk itulah
tulisan ini hadir insyaaAllah.
Dalam tulisannya Muqawamah memberikan
Lima catatan, satu catatan ditujukan khusus untuk Ikhwah di KDI
(Khilafah Dawlah Islamiyyah) dan Empat lainnya khusus untuk kami, dan
jawaban kami ini -insyaaAllah- akan terfokus terhadap hal-hal yang
diarahkan kepada kami, bukan sekedar untuk membela diri kami pribadi
tapi yang lebih penting adalah untuk membela Daulah yang terus-menerus
mereka tuduh sebagai Khawarij tanpa BUKTI!! Ya…tanpa bukti..!! adapun
“bukti” dan “saksi” yang Muqawamah tunjukkkan dalam bantahannya tersebut
berapapun banyaknya jumlah mereka tidaklah diterima dan tidak bernilai
sama sekali sebagai bukti dan saksi!! Kenapa?? InsyaaAllah kami akan
jelaskan di tempatnya.
Pertama : Sebelumnnya kami ingin
menyampaikan kepada semua pihak, baik pendukung maupun pendengki Daulah,
bahwa kami sebelum ini tidak pernah punya urusan dengan Muqawamah,
bahkan sampai detik ini kami tidak tahu dan tidak kenal siapa
orang-orang yang ada di dalam situs yang menurut kami -wallahu a’lam- di
antara yang paling Ghulat kedengkiannya kepada Daulah, jadi yang harus
di ketahui, Muqawamah lah yang memulai “perang terbuka” dengan kami.
Kedua: Di antara prinsip kami adalah
menghindari sebisa mungkin me-muayyan dalam penyebutan nama baik
individu maupun kelompok yang kami kritik dan kami nasehati selama
kelompok atau individu tersebut kami pandang adalah kaum muslimin yang
baik yang tidak kelewatan dalam kesesatannya dan ke dhalimannya, jika
kami harus menyebut mereka, itu di karenakan adanya keharusan dalam
perkara tersebut, seperti Mas Abu Jihad dan Muqawamah misalnya kami
harus menyebut namanya karena kami dituntut untuk menunjukkan nama
penulis artikel yang kami bantah, biasanya kami hanya menggunakan
kalimat: Mereka atau ya qaum, dan lain-lain tanpa harus menyebut
muayyannya secara terbuka. Adapun tujuannya kami kira semua sudah bisa
memahami, jika kemudian ditemui atau di dapati ada di antara ucapan kami
yang menyelisihi hal di atas maka itu merupakan kekhilafan kami sebagai
manusia biasa.
Ketiga: Allah SWT yang Maha Tahu
bagaimana kami sudah berusaha semaksimal mungkin mencari tahu siapa
orang-orang yang berkompeten di Muqawamah untuk menyelesaikan segala hal
yang kami pandang harus didiskusikan dengan mereka. Selama ini kami
sudah cukup bersabar dengan sepak terjang Muqawamah yang menurut kami
-wallahu a’lam” adalah situs yang paling brutal dalam menyerang Daulah.
Namun Qadarullah wa ma sya fa’al Nihil..!!
Sampai detik ini kami tidak tahu secara
pasti siapa yang bertanggungjawab di situs tersebut yang bisa kami ajak
bicara secara pribadi sehingga tidak perlu “gontok-gontokan” di
internet. Kami pernah menghubungi Ustadz yang berpengaruh yang menurut
keyakinan kami merupakan bagian atau paling tidak tahu seluk beluk
Muqawamah untuk mencari tahu siapa Muqawamah dan si penulis yang telah
menuduh Daulah sebagai Khawarij itu?! Namun beliau tidak memberi tahu.
Tapi bisa menyampaikan kepada yang
bersangkutan, bukankah demikian wahai Ustadz yang ana mengenal antum dan
antum mengenal ana?! Wahai Ustadz yang helmnya pernah jatuh…wahai
Ustadz yang hamba fakir pernah menangis di hadapan antum untuk minta
bisa berangkat bergabung dengan para ikhwah yang sedang bertempur
habis-habisan dengan tentara dan polisi Thaghut di tanggal 22?! Demi
Allah bersaksilah untuk mereka…bersaksilah bahwa putra antum ini tidak
berdusta!! Ya…ana putra antum…putra antum yang –in syaa Allah- belum
serta tidak akan menjadi anak DURHAKA!!
Tidakkah antum lihat Muqawamah telah
menuduh ana sebagai TUKANG FITNAH SEJATI!! ana tidak sama sekali merasa
risih dengan tuduhan itu, namun ana merasa kasihan dengan si penuduh
yang tidak tahu dan tidak faham dengan ungkapan-ungkapan yang ana
lontarkan.Ustadz, ajari dan jelaskanlah kepada mereka akan makna
ungkapan-ungkapan itu karena seorang Bapak lebih faham dengan tabiat
anaknya dari pada orang lain.
Juga kepada antum wahai yang pernah
dijadwalkan untuk mulazamah kepada Syaikh Maulana Manshur, bukankah kami
tidak bohong saat kami mengatakan bahwa kami pernah menawarkan kepada
anda untuk menyelesaikan persoalan anda dan para ikhwah yang bersama
anda dengan Ustadz Abu Sulaiman dengan diskusi interen, namun Anda
menolaknya dengan alasan tidak ada juri?! Bukankah kami tidak berbohong
saat kami merengek kepada anda supaya jangan diputus hubungan antara
kita dalam diskusi yang terakhir, namun anda tetap bersikukuh untuk
memutus hubungan karena merasa sudah tidak ada titik temu?! Bersaksilah
bahwa saat kami mengatakan kami telah berusaha menempuh jalan
“sembunyi-sembunyi” untuk mencari solusi akan perselisihan kita kami
tidaklah sedang berdusta!! Wallahu a’lam bi sawwab.
Sekarang tiba saatnya -dengan izin Allah-
kami mulai memberikan jawaban untuk Muqawamah atas apa yang mereka
tulis,dengan memohon pertolongan hanya kepada Allah SWT kami katakan:
JAWABAN UNTUK CATATAN PERTAMA (hal:2-7)
Muqawamah
mengatakan: Demikian pula apa yang di lakukan oleh website “Khilafah
Dawla Islamiyyah” atas wawancara Syaikh Al Maqdisi dengan Ra’ya Channel
baru-baru ini. Begitu jelas dan gamblangnya pembahasan yang beliau
sampaikan, namun website ini MENCOBA MENGKABURKAN penjelasan Syaikh yang
terang benderang ini dengan sebuah ARTIKEL MURAHAN yang berjudul
“Apakah Syaikhuna Abu Muhammad Al- maqdisi telah Berubah atau Beliau
Berada dalam tekanan???”(hal:4,huruf besar dari kami)
Kami
katakan: sejauh yang kami tahu -wallahu a’lam- wawancara Syaikh Al
maqdisi dilakukan tidak lama setelah Daulah membakar hidup-hidup pilot
murtad asal negara kafir Yordania sebagai bentuk Qishash atas apa yang
dilakukannya yaitu membom warga sipil Daulah. Syaikh Al maqdisi penulis
Millah Ibrahim keluar, setelah sebelumnya di penjara dalam acara
bertajuk “MU’ADZ SYAHIDUL HAQ” (terjemah bebasnya Mu’adz orang yang
benar-benar mati Syahid). Wawancara dilakukan di Channel TV Ra’ya yang
mana acara itu diawali dan ditutup dengan semboyan-semboyan Syirik
kebangsaan dan cinta tanah air khas ala militer Murtad Yodania.
Dalam wawancara itu (di akhir-akhir)
Syaikh Al-Maqdisi menggambarkan bahwa Daulah itu ibarat fajar kadzib
yang akan segera sirna dan diganti dengan fajar shadiq. Dari runtutan
kejadian acara tersebut seharusnya orang yang hatinya bersih dan jauh
dari kedengkian kepada Daulah akan bisa mengambil sikap inshaf.
Bagaimana seorang Syaikh yang sedari awal memang seteru Daulah,
dipenjara oleh thoghut Yordan yang terkenal paling licik intelijennya
lantas tiba-tiba dikeluarkan dan muncul di TV thoghut mengecam Daulah
dalam acara “bela sungkawa” kematian si murtad Mu’adz, seharusnya
qarinah-qarinah itu sudah cukup untuk mereka yang memiliki sikap inshaf.
Tapi itulah mereka pendengki Ghulat, bagi
mereka -wallahu a’lam- tidak ada kata inshaf untuk Daulah. Semua hal
yang berbau menyerang dan menjatuhkan Daulah bagi mereka adalah perkara
yang jelas dan gamblang serta terang benderang!! Adapun siapa saja yang
mengkritisinya dianggap murahan dan sebagai bentuk pengkaburan serta
Kebodohan!! Tulisannya pun dianggap sebagai tulisan yang amburadul!!
Demikianlah akhlaq mereka dan itulah sikap inshaf yang mereka kenal
-wallahu a’lam-. Adapun bagi kami “Al haq la yu’rafu bi Ar rijal
‘irifil Haqaq ta’rifu ahlah”.
Ta’liq :
Shahih ya Syaikh. Qarinah-qarinah itu
menunjukkan bahwa apa yang dikatakan oleh Syaikh Al-Maqdisi tidak
menjadi sesuatu yang absolut dan pasti. Bahkan dalam rilisan Ubuwwah
Lashiqah, yang berjudul Kasrush Shonam Abi Muhammad Al-Maqdisi,
membongkar dusta Al-Maqdisi, dimana ia mengklaim bahwa ia telah
menghubungi Asy-Syaikh Al-Karrar Abu Bakar Al-Baghdadi dan Syaikh
Al-‘Adnani hafizhahumallah. Bahkan, ia menghubungi salah seorang jundi
Daulah Islamiyyah.
Ada beberapa poin yang menjadi sorotan
tajam dalam rekaman Whatsapp antara Al-Maqdisi dan jundi Daulah
Islamiyyah. Pertama, ia dibebaskan setelah ditangkapnya Al-Kasasbeh,
Al-Maqdisi langsung dibebaskan oleh Yordania. Kedua, Al-Maqdisi begitu
antusias membebaskan si murtad Al-Kasasbeh. Ketiga, ia mengakui bersama
pihak-pihak intelijen AS-Yordan dan pengcara yahudi Cohen ingin
membebaskan si salibis mujrim Peter Kassig. Ketiga, ia menyebut salibis
mujrim Peter Kassig sebagai muslim yang mengobati tentara Khilafah
Islamiyyah, WAL ‘IYADZU BILLAH. Kelima, ia menjadikan Sulaiman Bo Ghaits
dan Sajidah sebagai pengantar untuk bisa membebaskan si murtad Muadz
Al-Kasasbeh.
Saat diminta oleh jundi Daulah Islamiyyah
agar ia meminta hijrah ke Daarul Islam, Al-Maqdisi dengan alasan yang
lemah lebih memilih untuk tinggal di wilayah thoghut Yordania daripada
Daulah Islamiyyah. A’udzu Billah Minal Hauri Ba’dal Kaur. Link video: https://www.youtube.com/watch?v=kRhHX31vkrc
Maka, benarlah perkataan Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu
“Innal Haqqa La Yu’rafu Birrijal, i’rifil Haqqa Ta’rif Ahlah”
“Kebenaran itu tidak diketahui dengan seseorang. Kenalilah Al-Haq, maka
engkau akan mengenal pengusungnya”. Dan perkataan inilah yang
dilontarkan oleh Syaikh Abu Abdillah Usamah bin Ladin saat diwawancarai
oleh Al-Akh Taisir Al-‘Aluni.
Muqawamah
mengatakan: Dan pengkaburan seperti inilah yang juga di lakukan oleh
Abu Hataf Saiful Rasul dalam bantahannya kepada Abu Jihad Al-Indunusi.
Didalam tulisannya, substansi permasalahan yang diangkat oleh Abu Jihad
adalah masalah manhaj Ust.Aman Abdurrahman. Beliau menjelaskan SECARA ILMIYAH bagaimana kesesuaian manhaj Ust.Aman Abdurrahman dengan Khawarij tempo dulu,dan beliau SANGAT SEDIKIT menyinggung IS dalam tulisan tersebut.Namun
Abu Hataf membuat PENGKABURAN kepada para pembaca dengan menggambarkan
seolah-olah substansi dari pembahasan Abu Jihad adalah masalah IS. Belum
lagi dengan psy war yang di lakukan seperti sosok Abu Jihad tidak di kenal,dan lain sebagainya (hal:6,huruf besar dari kami).Kami
katakan:Subhanaka hadza buhtanun ‘adhim…silakan para pembaca menilai
sendiri apakah Mas Abu jihad SANGAT SEDIKIT menyinggung IS dalam
tulisannya,dan silakan dibaca lagi bantahan kami apakah kami membuat
pengkaburan atau tidak. Yang jelas wallahi tidak ada keinginan pada diri
kami untuk mengadakan pengkaburan, adapun buktinya sebagai berikut:
Pertama: di awal tulisan, kami sudah
katakan: meskipun judul tulisan tersebut (tulisan Abu Jihad yang kami
bantah) diarahakan untuk menyerang pribadi Ustadz Abu Sulaiman Aman
Abdurrahman -hafizhuhullah wa fakka asrahu- namun isi tulisan juga
menyerang secara membabi buta Daulah Islam!! Maka adalah menjadi
keharusan bagi kami untuk membela Daulah Islam, untuk itulah bantahan
ini kami tulis (selesai), jadi kami sudah tegaskan bahwa bantahan kami
terfokus untuk membela Daulah.
Kedua: kami juga katakan: dan masih
banyak hal sebenarnya yang harus diluruskan dari si penulis tentang
anggapannya kepada Ustadz Aman dalam tulisannya ini, namun kami tidak
mau menyibukkan diri dengannya, biarlah hal itu menjadi bagian beliau
atau ikhwah lain yang tahu akan hakekat sebenarnya dari
“pengalaman-pengalaman” yang di keluhkan si penulis (selesai), jadi
seharusnya masalahnya sudah bisa di fahami bahwa kami memang membatasi
diri dan tidak mau terlibat dalam perkara yang banyak di bahas oleh Abu
Jihad yang kami memandang itu adalah masalah pengalaman pribadi yang
kami tidak ada di dalamnya, adapun masalah sosok Abu Jihad yang tidak di
kenal memang begitu keyataannya sampai hari ini wallahi kami tidak
mengenal sosok Abu jihad sebenarnya. Wallahu a’lam.
JAWABAN UNTUK CATATAN KEDUA (dari hal:7-13)
Muqawamah
mengatakan: Disini kami akan mendatangkan bukti dan saksi akan
kedustaan IS sebagaimana permintaan yang di sampaikan oleh Abu Hataf.
Berikut saksi-saksi dan bukti bahwasannya IS adalah pendusta (selesai),
lantas Muqawamah menyebutkan delapan saksi dan bukti atas kedustaan
Daulah menurut anggapannya, kedelapan saksi dan bukti itu adalah;
1.Kesaksian Syaikh Abu Sulaiman Al
Muhajir yang bersaksi bahwa Syaikh Al Adnani telah berdusta ketika
mengatakan bahwa ISIS tidak pernah memutuskan untuk menyelesaikan
masalah perselisihan dengan Jabhah Nushrah kepada Syaikh Ayman Azh
zhawahiri.(hal:7-9)
Kami
katakan: Syaikh Abu Sulaiman seorang ulama senior di Jabhah Nushrah ini
berasal dari Australia, saat memberikan kesaksiannya beliau berada di
barisan Mujahiddin Jabhah Nushrah yang kala itu sedang berseteru atau
terlibat permusuhan dengan Daulah, Tolong ini di camkan!!
Ta’liq :
Sebagaimana penuturan ikhwah Afghanistan
kepada Syaikh Abul Mundzir Umar Mahdi Zaidan -Saddadallah Lisanah- yang
membersamai Abu Firas As-Suri, mengatakan bahwa ia adalah seorang Sururi
tulen dan ia bangga dengan hal itu. Abu Firas tinggal di Peshawar.
Bahkan ia menuduh Taliban sebagai antek Amerika. Dan ketika Taliban
diserang oleh Amerika, maka ikhwah mengatakan kepadanya “Inilah Taliban
sekarang diserang”. Namun Abu Firas balik mengatakan bahwa ini adalah
permainan saja yang dibuat oleh AS.
- Syaikh Abu Hammam As suri, beliau adalah seorang mujahid senior Al-Qaida (hal:9-10)
Kami
katakan: Syaikh Abu Hummam As-Suri saat bersaksi beliaupun sedang
berada di barisan Ikhwan Jabhah Nushrah yang saat itu sedang bermusuhan
atau berseteru dengan Daulah, sekali lagi tolong ini di camkan.
3 dan 4.Syaikh Abu Muhammad Al-Maqdisi,
ada dua kesaksian beliau yang disebutkan tentang koresponden beliau
dengan Daulah dan masalah tukar tawanan antara Mujahidah Sajidah
Al-Rishawi dengan si murtad Mu’adz.
Kami
katakan: Syaikh Abu Muhammad Al-Maqdisi adalah juga seteru Daulah
sedari awal bahkan sejak Daulah masih di Irak sebagai Daulah Iraq
Al-Islamiyyah atau bahkan sejak zaman Syaikh Abu Mus’ab Al-Zarqawi.
Ta’liq:
Sebelumnya kami telah memberikan tentang
fakta pembicaraan antara jundi Daulah Islamiyyah dan Al-Maqdisi.
Mengenai perseteruan dengan mujahidin, Syaikh Az-Zarqawi pernah
mengatakan dan disampaikan oleh Syaikh Zaidan bahwa “Annahu Yazhunna
Annahu ya yasyfa min maradhih” ia tidak akan sembuh dari “penyakit”nya.
5.Jamah Ansharul Islam yang mengeluarkan
pernyataan resmi akan kedustaan Daulah yang menganggap bahwa Jamaah
Ansharul Islam telah bubar dan menggabungkan diri ke dalam Daulah.
Jamaah
Ansharul Islam berpusat di Irak dengan amir Syaikh Abu Abdillah
Asy-Syaafi’i. Syaikh Aiman Azh-Zhawahiri pernah memuji dan
berterimakasih kepada Syaikh Abu Abdillah Asy-Syaafi’i dalam satu momen
khutbah beliau saat memperingati Enam tahun perang melawan Amerika. Saat
mengeluarkan pernyataan yang dimaksud Jamaah Ansharul Islam sedang
terlibat perseteruan dengan Daulah bahkan isi pernyataan mereka sangat
menunjukkan hal itu.- Artikel berjudul “membantah kedustaan sang pencela Imam Al-Qaida” (hal:12)
Kami katakan: tak diragukan lagi bahwa si penulis artikel juga seteru dan bermusuhan dengan Daulah.
7.Kedustaan Daulah akan nasab Amirul
mukminin yang menurut dia menjiplak nasab orang lain (hal:12) Muqawamah
mempersilakan untuk membaca sebuah artikel yang berjudul “mengangkat
kedua tangan untuk menampar Al-Bagdadi”.
Kami katakan: Penulis artikelpun adalah seteru Daulah.
Ta’liq:
Ibrahim Amir mengambil dari nukilan
Syaikh Turki Benali itu sebelum beliau bergabung dengan Daulah
Islamiyyah. Dan itu tidak merubah status sama sekali akan nasab mulia
Khalifah Ibrahim Awad Ibrahim Al-Badri As-Samarra’i.
Karena yang mengetahui urusan nasab
adalah Ahlul Halli wal Aqdi, dimana semua qodah seperti Syaikh Umar
Asy-Syisyani yang berbaiat melihat dan mengetahui nasab Syaikhul Karrar.
Bahkan dokumen yang dibocorkan oleh pemerintah Irak memperlihatkan
identitas beliau dan kredibilitas beliau dalam akademik. Dan adalah
langkah yang pas bagi Syaikh Al-Adnani menyebutkan lima nama khalifah
beserta nasabnya dalam deklarasi. Karena menurut tetua Arab, mereka
mengenal nasab kabilahnya ketika seorang menyebutkan lima nama beserta
nasabnya (ab wa ajdad). Maka, tanyakanlah kepada orang tua-orang tua
Samarra, siapakah Awwad Ibrahim Ali Muhammad??
- Kesaksian Syaikh Abdul Aziz Al qathari amir Jundul Aqsha yang dipublikasikan oleh media Al ‘awali (hal: 12)
Kami
katakan: media Al’awali adalah media elektronik yang paling kuat
permusuhannya dengan Daulah, jadi yang harus d ketahui dan dicamkam
adalah SEMUA SAKSI DAN BUKTI YANG DI AJUKAN OLEH MUQAWAMAH ADALAH SETERU
(khusumah) DAULAH..!!
Setelah menyebutkan kedelapan saksi dan
bukti yang dia kira tak terbantahkan lagi, Muqawamah dengan bangga
menutup catatannya yang kedua ini dengan mengatakan: Sampai di sini
apakah sudah cukup saksi-saksi yang engkau INGINKAN wahai Abu Hataf??
Setelah ini apa lagi yang hendak engkau katakan?? Jurus NGELES apa lagi
yang akan engkau keluarkan?? Kami hanya berharap setelah di rilisnya
catatan ini engkau segera bertaubat dan kembali kepada para ulama dan
komandan jihad yang lurus (hal:13,dan ahir dari catatan keduanya, huruf
besar dari kami).
Kami
katakan: Jujur saja catatan kedua Muqawamah inilah yang membuat kami
semangat untuk menjawab tulisannya -wallahu a’lam- jika tidak ada
catatan kedua ini mungkin kami enggan untuk melayani Muqawamah, kami
semangat karena kami ingin berbagi ilmu dengan Muqawamah -insyaaAllah-
dengan harapan semoga mereka mau lapang dada ketika jurus andalannya
harus terbantahkan, maka kami katakan:
Pertama: ucapanmu wahai Muqawamah…di awal
dan di akhir catatanmu yang kedua ini bahwa mendatangkan bukti dan
saksi (bagi si penuduh) adalah keinginan kami itu adalah kekeliruan!!
Kewajiban mendatangkan bukti dan saksi bagi si penuduh itu adalah ATURAN
dan KEINGINAN Syareat, bukan keinginan Abu Hataf !! Camkan itu
baik-baik !! jika kalian inginkan dalil baca ulang saja tulisan kami,dan
ketahuilah aturan mainnya “Dalil itu mesti di gugurkan dengan Dalil
bukan dengan dalih !!”
Ketahuilah bahwa hamba yang fakir ini
hanyalah muttabi’ bukan mubtadi’ In sya Allah. Seharusnya yang kalian
katakan adalah: untuk memenuhi tuntutan Syareat bahwa kami harus
mendatangkan bukti dan saksi atas tuduhan kami kepada Daulah sebagai
Khawarij maka kami akan mendatangkan bukti-bukti dan saksi-saksi.
Demikian seharusnya bukan untuk memenuhi keinginan Abu Hataf!!
Ketahuilah ucapan kalian itu menunjukkan seolah-olah kewajiban
mendatangkan bukti dan saksi bagi si penuduh itu tidak ada dalilnya,
padahal tidaklah demikian. Lantas siapa mereka yang suka membuat
pengkaburan wahai qaum..??
Penyair Arab mengatakan:
Jika engkau cela
satu kaum dengan sesuatu yang tidak ada padanya…. Maka di sisi Allah dan
manusia hal itu sangat besar dosanya…. Jika engkau cela satu kaum yang
padamu ada sepertinya…. Maka bagaimana bisa orang buta mencela orang
buta…. Bahkan bagaimana orang lain dia cela…. Sementara jika di hitung
aibnya lebih banyak dari pada yang dia ingkari dan dia cela….
Kedua:Mudah-mudahan tidak tersamar bagimu
bahwa kedelapan saksi yang engkau ajukan mereka semua adalah seteru dan
sedang terlibat persengketaan dengan Daulah. Dan kami tegaskan di sini
bahwa kami tidak sama sekali meremehkan atau merendahkan para Ulama yang
kalian sebutkan di atas dan kami juga tidak menjelekan jamaah-jamaah
jihad yang terlibat perseteruan dengan Daulah, bagi kami mereka semua
adalah Ulama dan Jamaah-jamaah jihad seperti Al-Qaida dengan seluruh
cabangnya di manapun termasuk di Syam (Jabhah Nushrah), Jamaah
Ansharuddin, Jundul Aqsha, Katibatul khadhraa’, Ansahrul Islam dll
mereka semua adalah jamaah jihad yang memiliki peran besar bagi Islam
dan Muslimin.
Apa yang sudah mereka sumbangkan untuk
islam dan muslimin adalah alasan yang sangat mencukupi bagi kami untuk
kami menahan lisan kami dari mereka -semoga Allah menjaga mereka semua
dan menyatukan kalimat mereka dalam satu barisan di bawah Daulah Islam-,
tentu yang kami katakan ini berlaku umum dan tidak mutlak bagi setiap
individu mereka, ini ucapan kami dan jangan coba-coba kalian selewengkan
ke makna yang lain.
Apakah para saksi yang kalian datangkan
tersebut adil dan tsiqat? Kami katakan: Na’am mereka adil dan tsiqat,
Apakah kesaksian mereka diterima? Kami katakan: Na’am secara umum
kesaksian mereka diterima. NAMUN KESAKSIAN MEREKA UNTUK DAULAH
TERTOLAK..!! kenapa?? KARENA MEREKA ADALAH LAWAN SETERU YANG SEDANG
TERLIBAT PERMUSUHAN DENGAN DAULAH..!! ketahuilah orang itu meskipun adil
dan tsiqat kesaksiannya tetap tertolak dan tidak diterima dalam
beberapa kondisi:
1.Kesaksian seorang anak atas bapaknya:
Kesaksian seorang anak atas bapaknya
tidak dibolehkan oleh AL-Hasan Al-Bashri, Asy-Sya’bi, Zaid bin Ali,
Al-Muayyid Billah, Al-Imam Yahya, Al-Imam Malik, Syafi’iyyah dan
Hanafiyyah (Nailul Authar 8/336). Meski sebagian ulama membolehkan,
namun Jumhur Ulama mengatakan tidak dibolehkan.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه: ”
أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ شَهَادَةَ الْوَالِدِ وَشَهَادَةَ
الْوَلَدِ لِوَالِدِهِ لَا تُقْبَلُ ” انتهى من “مجموع الفتاوى” (15/ 86(.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah –qaddasallahu ruhah– berkata : “Kebanyakan ulama berpendapat bahwa kesaksian ayah dan anak kepada ayahnya TIDAK DITERIMA” Majmu Al-Fatawa (15/86).
2.Saat ia sedang bermusuhan, maka kesaksiannya untuk musuhnya tertolak, dalil:
حدثنا قتيبة حدثنا مروان الفزاري عن يزيد بن زياد الدمشقي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودة ولا ذي غمر لأخيه
Dari
Ummul Mukminin Aisyah beliau berkata, Rasulullah SAW bersabda: Tidak di
perbolehkan kesaksian Laki-laki dan perempuan yang khiyanat juga yang
dicambuk karena had demikian pula tidak diterima kesaksian orang yang
memiliki permusuhan (Sunan At tirmidzi:2298).Dari
Abdurrazzaq ia berkata: telah mengabarkan kepada kami Ma’mar dari Ayyub
dari Muhammad ia berkata: Aku telah mendengar Qadhi Syurih berkata: Aku
tidak memperbolehkan atasmu kesaksian musuh (Mushanaf Abdurrazzaq Ash
shan’ani 15371)Al-Imam
Asy syafi’i berkata: Tidak di perbolehkan kesaksian seorang laki-laki
kepada yang lain meskipun dia ADIL jika di antara mereka ada permusuhan
(Syarah Sunan At Tirmidzi Tuhfatul Ahwadzi Bab Ma Ja Fi Man la Tajuzu
Syahadatuhu).
Lihat sumua dalam (Nushrah Lid Daulah Al-Madhluumah, Syaikh Abu Abdirrahman Ibni Adam, hal:16)
Demikian dalil-dalil yang menunjukkan
bahwa kesaksian orang kepada lawan seterunya meskipun adil dan Tsiqat
tidaklah diterima, dan saksi-saksi yang Muqawamah ajukan untuk mendukung
tuduhannya kepada Daulah semuanya adalah Seteru Daulah sehingga
meskipun mereka adil dan tsiqat tetap saja kesaksiannya tidak bisa di
terima, demikian aturan Syareat yang kita harus tunduk kepadanya,
silakan saja Muqawamah dan yang lain menilai kami ngeles atau kami
perpijak dengan dalil dan penjelasan para Imam ummat. Di sini ada tiga
pilihan untuk merka: pertama;menerima dan tunduk kepada dalil lantas
mencabut segala tuduhannya kepada Daulah. Kedua;bersikukuh dengan
pendiriannya menuduh Daulah dan menolak dalil-dalil yang kami bawakan.
Ketiga:mencari dalil pembanding untuk dalil-dalil yang kami bawakan yang
bisa menguatkan tuduhannya dan ini adalah kekeliruan,kenapa?? Karena
mereka sudah menetapkan hukum terlebih dahulu baru mencari dalil untuk
mendukungnya!! Maka perhatikanlah.. Wallahu a’lam bi sawwab.
Ta’liq :
Apalagi kesaksian ada bantahannya dari
Daulah Islamiyyah seperti kesaksian Ibrahim Al-Mashri, Abu Syu’aib
Al-Mashri (beliau juga sudah berlepas diri dari mencela Daulah
Islamiyyah https://www.youtube.com/watch?v=6w0mNZz7S7E
), Abu Abdillah Asy-Syami dan lain-lain. Terakhir adalah kesaksian
Syar’i Abu Dzar Al-‘Iraqi yang mereka sebarkan pada situs mereka namun
mereka diam seribu bahsa setelah ketahuan bahwa kesaksian yang dibuat
oleh Jabhah Nushrah grup Abu Mariyah adalah di bawah tekanan dan paksaan
untuk berdusta menyerang Daulah Islamiyyah ( http://daulahislamiyyah.com/2014/09/video-pengakuan-abu-dzar-al-iraqi-hakikat-kesaksian-dusta-jabhah-jaulani-2/ ). Dan masih banyak lagi kesaksian. Afala Ta’qilun?
JAWABAN CATATAN KETIGA (13-29)
Muqawamah
berkata:Pada poin ini Abu hataf sepertinya sedikit kebingungan dalam
memahami perkataan Abu Jihad Al-Indunusiy yang mengatakan tidak
memerlukan pengakuan IS apakah mereka BERMANHAJ Kawarij atau tidak
(hal:14,huruf besar dari kami)Kami katakan:
Pertama: Wahai Muqawamah…Wallahi Abu
Jihad tidak mengatakan seperti apa yang engkau nisbatkan padanya, yang
Abu Jihad katakan adalah: Kita tidak membutuhkan klaim mereka bahwa
mereka adalah Khawarij atau bukan Khawarij (tulisan Abu Jihad
hal:7),perhatikanlah “Khawarij atau bukan Khawarij” demikian secara
mutlak bukan sekedar mengatakan “bermanhaj Khawarij” seperti katamu!!
Ketahuilah sangat jauh berbeda antara “Khwarij” dengan “bermanhaj
Khawarij”, Setiap Khawarij pasti bermanhaj Khawarij namun tidak mesti
orang yang bermanhaj Khawarij dia Khawarij,yang satu mutlak dan yang
satu lagi masih membutuhkan pembicaraan, wallahu a’lam.
Kedua: adapun tuduhanmu bahwa kami
sedikit kebingungan dalam memahami perkataan Abu Jihad sebaiknya kalian
cermati lagi ucapan Abu Jihad mudah-mudahan setelah itu anggapanmu
berubah,mahlan…jangan tergesa-gesa.
Muqawamah
mengatakan:Walaupun Daulah tidak mengaku sebagai Khawarij,atau tidak
mengaku Mengadopsi faham khawarij,namun ketika perbuatan dan perkataan
mereka sesuai dengan MANHAJ Khawarij. Maka mereka tetap dikatakan
Khawarij (hal:14’huruf besar dari kami).Kami
katakan: Lihatlah ucapanmu wahai Muqawamah…bukankah engkau sendiri
mengatakan bahwa untuk dikatakan Khawarij standarisasinya adalah
kesesuaian MANHAJ?! bukan cara berkata dan berbuat, menyimpulkan suatu
hukum dan kecerobohan serta kebodohan seperti yang di katakan oleh Abu
Jihad?! Bukankah Abu Jihad itu keliru dengan anggapannya itu?! Kalian
selalu memiliki jalan keluar untuk kesalahan orang yang setipe dengan
kalian tapi kamus tersebut tidak berlaku untuk orang yang berseberangan
dengan kalian, Subhanallah…jadi yang benar –in sya Allah- dalam masalah
ini adalah bahwa standarisasi seorang individu atau kelompok sah disebut
Khawarij adalah manakala yang bersangkutan telah mengadopsi dan
menyepakati Ushulul manhaj dan Aqidah Khawarij. Dalilnya sudah kami
utarakan dalam bantahan kepada Abu Jihad. wallahu a’lam bi sawwab.Muqawamah
mengatakan: Sebelum kita membahas permasalahan ini,apakah IS sudah
layak dikatakan sebagai Khawarij atau bukan, maka terlebih dahulu kita
akan melihat beberapa kesaksian mengenai berbagai kelakuan IS berikut
ini (hal:15),kemudian Muqawamah menyebutkan tujuh kesaksian dari
berbagai pihak yaitu:
1.Syaikh Abu Faras As suri,beliau adalah salah satu petinggi Jabhah Nushrah dan saat ini sebagaiJubir resmi Jabhah Nushrah.
2.Syaikh Abu Humam As suri,beliau juga petinggi di Jabhah Nushrah
3.Jamaah Ansharul Islam,sudah berlalu tentang siapa mereka
4.Syaikh Shalahuddin Asy-Syisayni Amir Jamaah Muhajirin wal Anshar
5.Syaikh Abdul Karim krimsky,Wakil amir Jamaah Muhajirin wal Anshar
6.Tim Muqawamah media di Suriah(Alleppo dan Idlib)
7.Ustadz Mantan JAT yang sudah keluar dan membentuk JAS.
Kami
katakan:Semua kesaksian yang disebut ada dalam hal:15-24,dan kesaksian
mereka semua berkisar tentang pembunuhan atau pembantain yang dilakukan
Daulah kepada masyarkat sipil dan mujahiddin. Maka tanggapan kami:
pertama:Untuk kesaksian Syaikh Abu Faras, Syaikh Abu Hammam, Jamaah
Ansharu Islam, Tim Muqawamah dan sang Ustadz (majhul) semua tertolak dan
batal karna mereka adalah seteru Daulah. Walaupun mereka adil dan
tsiqat,inilah aturan syar’i yang kita harus tunduk dan terima,tidak bisa
di gugurkan kecuali dengan dalil bukan dalih!!
Kedua:Untuk kesaksian Syaikh Shalahuddin
tidak ada kaitannya dengan tuduhan Khawarij atau tuduhan telah berdusta
yang di alamatkan ke Daulah,Syaikh sendiri tidak ada permusuhan dengan
Daulah,sementara untuk Syaikh Abdul karim beliau juga tidak ada
permusuhan dengan Daulah,adapun kesaksian beliau bahwa Daulah banyak
membunuh masyarakat sipil ini belum cukup untuk memvonis Daulah sebagai
Khawarij.Ketiga:Apapun dan bagaimanapun kesaksian mereka di atas
sesungguhnya mereka tidak pernah -wallahu a’lam- menuduh Daulah sebagai
Khawarij secara Sharikh KECUALI Muqawamah yang mereka memang pendengki
ghulat kepada Daulah!! Adapun Ustadz (majhul) kami tidak tau apakah
beliau memvonis Daulah sebagai Khawarij atau tidak.
Demikian kondisi saksi-saksi yang untuk
kedua kalinya di ajukan oleh Muqawamah dalam rangka membangun dan
mengokohkan pendiriannya yang batil,dari di ulang-ulangnya saksi yang
sama tersebut ada indikasi -wallau a’lam- mereka itu tidak faham akan
kaidah bahwa “kesaksian orang yang sedang bermusuhan tidaklah di terima
meskipun dia itu adil dan tsiqat”, atau mungkin mereka punya dalil
pembanding atas kaidah tersebut?! Wallahu a’lam kita tunggu saja mereka
akan bilang apa,apakah akan membantah dalil dengan dalil atau akan
ngeles (meminjam istilah Muqawamah) dari dalil dan mencari-mencari
dalih,atau akan tunduk kepada dalil dan menarik semua tuduhannya kepada
Daulah untuk kembali kehukum asal yaitu:terbebasnya Daulah dari semua
tuduhan.
Muqawamah
mengatakan:Jika perilaku Jamaah Daulah ini telah kita ketahui melalui
saksi-saksi dan bukti-bukti yang ada,maka disini ada sebuah pemaparan
yang SANGAT BAIK dari 2 orang Ulama pemikir Islam (Syaikh Dr.Hani
As sibai dan Syaikh Dr.Thariq Abdul Halim) dalam menjelaskan
bahwasannya IS memanglah sebuah kelompok Khawarij modern saat ini
(hal:24)Kami
katakan:Pertama:Dan telah di ketahui wahai Muqawamah…bahwa semua
kesaksian dan bukti yang kalian ajukan adalah tertolak dan gugur tidak
bisa dan tidak sah menjadi bukti,dan ini berdasarkan kaidah Syar’i bukan
sekedar hanya ngeles,sehingga yang berlaku adalah hukum asal yaitu
terbebasnya Daulah dari segala tuduhan. Kedua:katakanlah saksi-saksi
yang kamu ajukan di terima maka apa yang mereka persaksikanpun tidak
atau belum cukup untuk memvonis Daulah sebagai Khawarij karna seperti
katamu sendiri untuk di sebut Khawarij saratnya adalah kesesuwaian
manhaj!! Sementara manhaj dan aqidah Khawarij itu bukan hanya seperti
yang mereka persaksikan (mengkafirkan dan membunuh kaum muslimin),bahkan
para saksi yang kalian ajukan mereka sendiri tidak kami dapatkan
-wallahu a’lam- memvonis daulah sebagai Khawarij KECUALI kalian (Tim
Muqawamah). Ketiga:adapun dua Syaikh yang kalian sebutkan fatwa dan
pembahasannya secara panjang lebar juga tidak bisa di terima minimal
karna tiga alasan:- Keduanya adalah di antara seteru Daulah yang paling kuat,sehingga meskipun adil dan tsiqat tetap saja kesaksiannya tidak di terima.
- Tidak terpenuhinya satu sarat di antara dua sarat untuk berfatwa yaitu faham waqi’ dan ilmu, Ma’lum bahwa mereka tinggal di Inggris (untuk Syaikh Abdul Halim kami tidak tau beliau domisili di mana),bagaimana mereka akan mengerti secara mendetail waqi’ di Irak dan Syam sebagai pusat Daulah yang mereka fatwakan sebagai Khawarij sementara merka sendiri tinggal di Inggris di bawah jaminan keamanan negara Nashrani yang menjadi salah satu promotor utama dalam memimpin kualisi Ahzab melawan Daulah?! Tentu jawabannya dari laporan orang lain,pertanyaannya orang lain yang melaporkan pada mereka tentang kondisi Daulah itu siapa?!Pendukung Daulah apa penentang Daulah?!
- Kaidah yang di sebutkan dua Syaikh di atas menyelisihi dalil-dalil yang telah di sebutakan para ulama bahwa standarisasi untuk bisa di sebut Khawarij adalah dengan mengadopsi dan menyepakati Ushulul Manhaj dan Aqidah Khawarij itu sendiri,dan kami sudah sebutkan dalil dan ucapan-ucapan ulama dalam hal ini di bantahan kami kepada Abu Jihad.
Demikian di antara alasan tertolaknya
kesaksian dan Fatwa dua Ulama yang di sebutkan oleh Muqawamah,danKami
katakan:lihatlah kaum itu…ketika ada tulisan atau Fatwa atau pernyataan
yang berisi menyerang,menuduh dan menjatuhkan Daulah mereka segera
katakan sebagai Pemaparan yang sangat baik..!! Penjelasan yang terang
benderang..!! Pembahasan yang gamblang..!!Dan pujian-pujian setinggi
langit lainnya yang mereka inginkan,namun di saat ada yang mengkritisi
tulisan atau Fatwa atau pernyataan pihak yang menyerang Daulah mereka
mengejek kritikan itu dengan mengatakan: tulisan yang Amburadul..! Penuh
kebodohan..!! Pengkaburan..! mengikuti hawa nafsu..!! Dan ejekan-ejekan
lain yang mereka inginkan,Subhanallah…demikianlah ahlaq mereka,mereka
meminta kami untuk bersikap adil namun pada waktu bersamaan mereka tidak
bersikap adil,merka mengingatkan kami dengan Surat Al
muthaffifin:1-6,namun di saat bersamaan sepertinya ayat tersebut sangat
cocok untuk mereka sendiri,Subhanallah…mereka menuduh Daulah Khawarij
padahal sebagian besar pihak-pihak yang mereka jadikan saksi saja tidak
menuduh Daulah sebagai Khawarij,Subhanallah … Mereka kadang mengaku
sebagai Al-Qaida padahal Al-Qaida dengan seluruh
cabang-cabangnya(sumal,yaman,al jazair dan india) TIDAK memvonis Daulah
secara sharikh dan mutlak sebagai Khawarij!! Aduhai seandainya mereka
mau mencukupkan diri dengan mengikuti Al-Qaida dalam berselisih tentu
hal itu lebih terhormat bagi mereka. Wallahu a’lam bisawwab.
Muqawamah
berkata:Jadi untuk dapat mengambil kesimpulan bahwa IS adalah Khawarij
tidak perlu BERBELIT-BELIT sebagaimana yang di katakan oleh Abu Hataf di
dalam risalah bantahannya (hal:27)Kami
katakan:Wahai Muqawamah…kamu mengulangi lagi kesalahanmu,ketahuilah
cara yang hamba faqir ini sampaikan yang engkau anggap berbelit-belit
sesungguhnya adalah cara yang diajarkan oleh para Ulama Ummat bukan
hasil rekayasa Abu Hataf,tidakkah engkau malu dengan ucapanmu itu wahai
fulan..?! Subhanallah…bukankah kami telah tunjukkan dalil dan penjelasan
para Ulama yang mana semua kami nukil juga dari kitabnya Ulama?!
Subhanallah…dalil bil dalil wahai fulan..!! Jangan dalil kalian bantah
dengan dalih!! Jadi Wallahi kaidah itu bukan kata Abu Hataf,tapi kata
Ulama!! Dan Wallahi kaidah itu tidaklah berbelit-belit,maka hati-hatilah
dengan ucapanmu karna ucapan seseorang itu bisa menjadi indikasi sejauh
mana ahlaqnya. Wallahu a’lam.Muqawamah
mengatakan: Semua SEPAKAT bahwa,siapa yang membunuh Muslim dengan
menyebutnya Kafir adalah Khawarij (hal:28,huruf besar dari kami)Kami
katakan: “Semua” yang kalian maksut siapa wahai Muqawamah?! Siapa yang
sepakat bahwa siapa Membunuh Muslim dengan menyebutnya Kafir adalah
Khawarij?! Coba terangkan kepada kami tentang kisah Sahabat Jalil Usamah
bin Zaid yang telah membunuh orang yang mengatakan Laailaahaillallah
hanya karna dhan(prasangka) dan kisah ini ada dalam Shahih
Muslim,terangkan juga kepada kami kisah Khalid bin Al-Walid yang serupa
dengan kisah Usamah,Subhanallah…dalil wahai kaum..!! Kalian katakan
SEMUA SEPAKAT ini adalah klaim adanya ijmaa’!! Siapa yang mengatakan
demikian wahai fulan?! Hati-hatilah dengan ucapanmu. Harus di bedakan
antara TA’SHILUL ILMI dan TANZILUL HUKMI FIL WAQI’ ,orang yang pada
dasarnya tidak mengkafirkan muslim lantas dalam satu waktu membunuh
muslim karna dianggapnya kafir maka orang ini bukanlah Khawarij, tapi
dia itu adalah orang yang keliru dalam menerapkan hukum!! Tapi jika
orang sudah sedari awal memang meyakini bahwa orang Islam itu hukum
asalanya adalah kafir (keyakinan Khawarij) dia membunuh atau tidak
membunuh muslim maka dia inilah yang memiliki kemungkinan sebagai
Khawarij!! Silakan baca penjelasan Syaikh Abu Abdirrahman dalam kitab
beliau “Nushrah Li Ad daulah Al madhluumah”. Wallahu a’lam bi sawwab.Muqawamah
berkata: Untuk membahas lebih jelasnya akan keadaan IS pada hari
ini,silakan merujuk kepada risalah-risalah berikut ini (hal:28),lantas
Muqawamah menyebut 13 tulisan atau ceramah yang sudah di terjemahkan
dari pihak-pihah seteru Daulah,yaitu:
1.Dua tulisan Syaikh Abu muhammad Al
maqdisi 2.Empat dari Syaikh Abu qatadah Al filisthini 3.Satu dari Syaikh
Hani As sibai 4.Dua dari Syaikh DrThariq Abdul Halim 5.Satu dari Syaikh
Abu Mu’adz Nuruddin Nafi’ah 6.Satu dari Abu Hasan Al kuwaiti 7. Satu
dari Abu mariyah Al qahthani 8.Satu dari Dr.Ayman Al balawi,dan 9.Tiga lagi tanpa nama (hal:28)
Kami
katakan:Silakan saja di baca tulisan-tulisan yang disodorkan Muqawamah
di atas, bagi kami nggak masalah bahkan bagus-bagus saja, karna jika
kita sudah memahami kaidah tuduh menuduh yang kami jelaskan di bantahan
kami untuk Abu Jihad dan tulisan ini, In sya Allah kita akan bisa
menentukan sikap yang tepat untuk menyikapi tulisan-tulisan di atas.
Kemudian di sini kami ulang bahwa
sesungguhnya secara umum dan khusus orang-orang di atas telah
dibantah,artinya tidaklah setiap tuduhan yang di arahkan ke Daulah
kecuali selalu di bantah. Ini yang kadang sebagian Ikhwah tidak tahu,
maka di sini kami akan sebutkan –in sya Allah- tulisan yang membantah
secara kusus orang-orang di atas atau secara umum membantah isi
tulisannyan:
1.Ar-Raddu ala bayaani Al maqdisi, Syaikh Abu Umar Al-Hananbali,berisi bantahan kusus untuk Syaikh Al maqdisi
2.Ya Maqdisi laa takun ukadzdzib min Al
arabiyyah,Syaikh Ahmad Bawadi,berisi bantahan khusus untuk Syaikh Abu
muhammad Al-Maqdisi
3.Fatawa wa Ahkaam min waraai
Al-Qudhbaan,Syaikh Ahman Bawadi,berisi bantahan khusus untuk Syaikh
Al-Maqdisi dan Abu qatadah Al filisthini
4.Al-Ifaadah fir Raddi ala Abi
Qataadah,Syaikh Abu Sufyaan Turki bin MubaaraK Al bin’ali, berisi
bantahan kusus Untuk Syaikh Abu Qatadah Al filisthini
5.Qadzaaif Ad-Daulah Al-Islaamiyyah fi
shaddi As sihaam Al maqdisiyyah,Syaikh Abu Ubaidah Asy-Syinqithi, Berisi
bantahan kusus untuk Syaikh Abu Muhammad Al-Maqdisi.
6.Indamaa yanqushu Al-Maqdisi ghashlahu,Syaikh Abu Khabbab Al-Iraaqi,berisi bantahan khusus untuk Syaikh Abu Muhammad Al-Maqdisi
7.Al-Jaami’ Al-Mufiid,kumpulan
tulisan-tulisan Syaikh Abu Mu’ab Al-Atsari,berisi bantahan kepada Syaikh
Al Maqdisi, Abu qatadah dll
8.Ash-Shaarimu Al-Battar fi Nushrati
Al-Khaliifah Abi bakar Al karrar,Syaikh Abu Ubaidah Asysyinqithi, berisi
bantahan khusus untuk Syaikh Abu Qataadah Al-Filisthini.
9.Sallul Husaam difaa’an an Daulati
Al-Islaam,Syaikh Abu Umar Al hanbali,ada tiga seri berisi bantahan
khusus Untuk Syaikh Abu qatadah,Hani As sibai dan Thariq Abdul Halim
serta Al maqdisi
10.Ar-Raddu ala bayaani A-Maqdisi,Syaikh Abu Al-Mundzir Umar Mahdi Zaidan, berisi bantahan khusus untuk Syaikh Al maqdisi
11.Ar raddu ala bayaani Al-Maqdisi Al-Akhirah,Syaikh Abu Mu’adz Al anshari,sama seperti No:10
12.Syaikhi Al asbaq Hadza firaaqu baini
wa bainik,Syaikh Abu Humaam Turki bin’ali,berisi bantahan khusus untuk
mantan gurunya dulu Syaikh Al-Maqdisi.
Dan masih banyak lagi sebenarnya yang
kami bisa sebutkan, namun contoh di atas kami kira sudah sangat cukup
sebagai bukti bahwa Daulah tidak membiarkan begitu saja saat
kehormatannya di langgar,jadi kami ulang untuk para Ikhwah
Manhaj…tenanglah dan tetap yakinlah antum semua karna sederas apapun
subhat yang mereka arahkan ke Daulah, InyaaAllah selalu ada jawabannya.
Ta’liq:
Kami tambahkan link khusus dari Syaikh
Abul Mundzir Umar Mahdi Zaidan, muhadhorotnya dalam mengomentari setiap
peristiwa yang berkaitan dengan Syam https://archive.org/details/Jbha.Islmia.Syrai .
Muqawamah
mengatakan:Namun kita katakan juga,taruhlah pendapat yang benar seperti
yang dikatakan oleh Abu Hataf dalam bantahannya (hal:28)Kami
katakan: yang dimaksud Muqawamah “pendapat yang benar” adalah bahwa
standar penilaian orang atau kelompok sah di sebut sebagai Khawarij
adalah kesesuaian Manhaj yang bersangkutan dengan Manhaj Khawarij,dan
ini bukan kata Abu Hataf tapi sesuai dengan dalil serta penjelasan para
Ulama dan Muqawamahpun setuju dengan kaidah ini (lihat hal:14 dari
tulisannya) Anehnya sekarang Muqawamah malah bilang “Taruhlah pendapat
yang benar seperti yang di katakan oleh Abu Hataf” padahal pendapat itu
juga pendapatnya, walahu a ‘lam sepertinya Muqawamah ini belum
benar-benar faham persoalan. Mereka meyakini sebuah prinsip tapi tidak
konsisten dengannya,ataukah meraka ini sedang keseleo pena (bukan
keseleo lidah) saat menulisnya (bukan mengucapkannya)?? Sekali lagi
Wallahu a’lam bi sawwab.Muqawamah
mengatakan:Sampai catatan ketiga ini kita sudah menghadirkan
bukti-bukti dan saksi-saksi sebagaimana yang diinginkan oleh Abu Hataf,
yang mana saksi-saksi dan bukti-bukti tersebut menunjukkan secara pasti
bahwasannya benar IS adalah pendusta dan Khawarij (hal:29)Kami
katakan:Sekali lagi Wahai Muqawamah..fahamilah bahwa mendatangkan bukti
dan saksi bagi penuduh bukan sama sekali keinginan Abu Hataf!! Demi
Allah kalian ini belum faham juga..!!!!! Ketahuilah itu keinginan
Syareat..!!!!! dan Abu Hataf menuntut kalian dengan apa yang di tuntut
dari kalian oleh Syareat,jadi jangan coba-coba mengkaburkan persoalan!!!
Akui dulu bahwa kaidah itu dari Syareat!! kalau tidak bantahlah kaidah
itu dengan dalil jika kalian mampu!!Jangan kalian katakan “sebagaimana
yang di inginkan Abu Hataf” seolah-olah kaidah itu tidak pernah ada
dalam Syareat,ini adalah pengkaburan wahai kaum..!! Subhanallah…
Kemudian anggapanmu bahwa bukti-bukti dan
saksi-saksi yang kamu sebutkan menunjukkan secara pasti bahwa Daulah
benar sebagai pendusta dan Khawarij,kami bertanya: bagaimana dengan
kaidah yang kami sebutkan dari dalil dan penjelasan para Ulama Ummat
bahwa “kesaksian musuh kepada musuhnya adalah tertolak meskipun si saksi
adil” mau di kemanakan kaidah itu?! Bukankah saksi-saksi yang kalian
ajukan adalah dari kalangan yang sedang bermusuhan dengan Daulah?!
Adapun yang tidak bermusuhan kesaksiannya tidak ada kaitannya dengan
kedustaan atau keKhawarijan Daulah dan juga bukankah kebanyakan saksi
yang kalian ajukan juga tidak memvonis Daulah sebagai Khawarij, kecuali
beberapa pihak termasuk kalian?!
Sampai disini tanggapan kami untuk
catatan ketiga Muqawamah dan silakan pembaca menilai sendiri apakah kami
memiliki dan bersandar kepada dalil atau tidak saat kami membangun
keyakinan kami bahwa Daulah itu bukan Khawarij bukan pula pendusta.
Sebaliknya silakan lihat apakah mereka yang menuduh Daulah sebagai
Khawarij dan pendusta apakah mereka membangun atas tuduhannya dengan
dalil atau dengan dalih.
JAWABAN UNTUK CATATAN KE EMPAT (hal:29-30)
Kami
katakan:Di catatannya yang ke Empat ini Muqawamah meributkan tentang
Majalah DABIQ edisi 6, yang Mana di edisi tersebut DABIQ menjadikan
Cover depan judul tulisan Syaikh Abu Jarir Asy syimali yang berjudul ”
Al-Qaida Waziristan sebuah kesaksian dari dalam” di mana dalam
tulisannya itu Syaikh Abu Jarir menceritakan perjalanan beliau dan
jamaah beliu serta keyakinan beliau dan jamaah beliau saat itu tentang
Al-Qaida.
Umumnya dan Syaikh Usamah bin Ladin
khususnya bahwa Al-Qaida itu menurut beliau berfaham Irjaa’. Berangkat
dari situlah mereka menuduh Daulah bahwa Daulah telah menganggap Syaikh
Usamah sebagaj Gembongnya Murjiah. Mereka mendasarkan tuduhan itu dari
tulisan Syaikh Abu Jarir Asy syimali yang ada di majalah DABIQ
tersebut,nah…karna majalah DABIQ adalah majalah resmi Daulah maka
berarti Daulah pun telah menyetujui isinya sehingga apa yang di katakan
Syaikh Abu Jarir berarti juga dikatakan Daulah.
Demikian singkatnya dan untuk lebih
jelasnya bagi yang ingin tahu hakekat sebenarnya silakan baca Majalah
tersebut yang setahu kami telah diterjemahkan oleh Ikhwah di MUSTAQBAL,
in syaa Allah akan diketehui bahwa Syaikh Abu Jarir itu sedang
menceritakan perjalanan diri dan jamaahnya yang dipimpin oleh Syaikh Abu
Mu’ab Al zarqawi yang tidak bergabung dengan Al qaida saat itu di
karenakan mereka beranggapan bahwa Al qaida itu Irja’i,jadi itu adalah
anggapan Syaikh dan jamaahnya dahulu jauh sebelum berdirinya Daulah
Islam Iraq apalagi Daulah Khilafah!! Lantas bagaimana cerita masa lalu
orang lain di ematkan kepada Daulah yang lahir jauh setelah cerita itu
terjadi?! Oleh karna itu saat orang-orang rame menuduh Daulah dengan
berbekal tulisan Syaikh Abu Jarir di Majalah DABIQ Syaikh Ma’mun Hatim
mengeluarkan penjelasan bahwa Syaikh Abu Jarir itu hanya mewakili
dirinya dalam tulisan tersebut,bahkan Syaikh Abu Maisarah Asy syami
sampai menantang mubahalah bagi siapa saja yang menuduh Daulah telah
menganggap Syaikh Usamah dan Al qaida sebagai murjiah..!! Jadi tuduhan
bahwa Daulah telah menganggap Syaikh Usamah sebagai Gembong murjiah atau
bahkan telah mengkafirkan Syaikh Usamah ini adalah tuduhan Dusta..!!
Lihat dan dengarkan saja kembali ceramah Syaikh Abu Muhammad Al adnani
yang berjudul “UDZRAN AMIRAL QAIDA” dengarkan saja di awal-awal ceraman
beliau apa yang di katakan Syaikh Al adnani kepada Syaikh Usamah Bin
Ladin,maka itulah sandarannya. Wallahu a’lam bi sawwab.
Ta’liq:
Na’am ya Syaikh. Syaikh Abu Jarir
Asy-Syimaly, yang tulisannya dinukil dalam majalah DABIQ edisi itu
adalah menceritakan perjalanan hidup dan jamaahnya mengapa mereka tidak
membaiat Al-Qaidah pada saat itu. Dan beliau menjelaskan Syaikh Abu
Mush’ab juga tidak membaiat Syaikh Usamah pada saat itu. Itu karena
mujahidin Arab masih menganggap Saudi sebagai ulil amri. Maka, itu hal
yang wajar dalam fase seseorang. Apalagi ketika ia sudah rujuk. Fase
Syaikh Usamah nini juda diceritakan oleh Syaikh Abu Mush’ab As-Sury
“Da’watul Muqowamah Al-Islamiyyah Al-‘Alamiyyah” yang diterjemahkan
sebagian oleh Penerbit Jazeera Solo dengan judul Perjalanan Gerakan
Jihad hal 84. Silahkan lihat di link berikut :
JAWABAN CATATAN KELIMA (hal:30-40)
Muqawamah
berkata: TUDUHAN PERTAMA: (hal:30) Lantas Muqawamah mengutip ucapan
kami yang di anggapnya sebagai tuduhan yaitu: “siapa yang bersikap mesra
kepada sipir penjara Thaghut!! Siapa yang suka olah raga bareng dengan
mereka dan sholat di belakang mereka(selesai ucapan kami yang di kutip
Muqawamah)Muqawamah
berkata:TUDUHAN KEDUA:”tanyakan siapa yang keluar menyambut Tim BNPT
Thaghut, bersalaman bahkan berpelukan dengan mereka,bercengkrama sambil
makan-makan dan berahir dengan foto bersama”(hal:31,huruf besar dari
kami)Muqawamah
berkata:TUDUHAN KETIGA:”kemudian tanyakan bagaimana sikap dan perlakuan
mereka kepada para Ikhwah pendukung Daulah,tanyakan apakah kaum itu
adalah tetangga yang baik atau tetangga yang jahat (hal:32,huruf besar
dari kami)Muqawamah
berkata:TUDUHAN KEEMPAT:”ketahuilah Ikhwan…Thaghut itu tidak akan
pernah salah dalam memilih kawan dan lawan,maka tanyakan kepada siapa
pihak LP menyarankan untuk dekat dan belajar kepada Ikhwan yang baru di
layar ke LP tersebut,kepada pendukung Daulah atau kepada pendengki
Daulah” (hal:33,huruf besar dari kami)Muqawamah
berkata:TUDUHAN KELIMA:”kami pernah bersama dalam tempo lama sebelum
ahirnya kami dibuang ke NK oleh para Thaghut durjana di permisan yang
jauh dari mana-mana,sementara mereka di ibu kota di dalam penjara yang
seolah-olah bukan penjara. Bila Ramadhan tiba mereka mendapatkan dana
puluhan juta mereka makan apa saja yang mereka suka,semua tersedia
bahkan sampai sisa-sisa!! Sedangkan Santoso di sana…SANTOSO di sana
wahai Ikhwan….! demi Allah SANTOSO di sana…!! siapa yang peduli
dengannya?!!! Merekalah kaum yang dulu mengaku sebagai Ustdz dan
komandan serta Amirnya” (hal:33,huruf besar dari kami)Kami
katakan: Dicatatannya yang terakhir ini Muqawamah menyerbu kami dengan
tuduhan-tuduhan bahwa kami telah menuduh,bahkan tukang fitnah sejati!!
(lihat hal:33) Lihat ucapannya “Tuduhan Pertama” lantas dia membawakan
ucapan kami yang dianggapnya sebagai tuduhan. Maka silakan dinilai
apakah ucapan kami itu bentuk kalimat tuduhan atau kalimat
pertanyaan???? Di mana nilai tuduhan dari kalimat:(SIAPA YANG BERSIKAP
MESRA KEPADA SIPIR PENJARA THAGHUT!! SIAPA YANG SUKA OLAH RAGA BARENG
DENGAN MEREKA DAN SHOLAT DI BELAKANG MEREKA), apakah itu kalimat tuduhan
atau pertanyaan wahai kaum?! Atau kalianlah jawaban dari
pertanyaan-pertanyaan di atas sehingga kalian harus SEWOT?! seharusnya
kalian itu introspeksi diri bukan malah NGELES (meminjam istilah kalian)
kesana kemari.
Kami kan hanya bertanya tanpa memastikan
fulan dan fulan tapi kalian malah tuduh kami telah menuduh dan tukang
fitnah. Silakan periksa dan teliti kembali semua ucapan-ucapan kami di
atas apakah bernada tuduhan dan fitnah atau tidak. Sangat mengherankan
kami baru bertanya kalian sudah menyimpulkan kesana kemari semau kalian
sendiri. Ketahuilah bahwa kami baru bertanya belum membahas hukum
perbuatan-perbuatan di atas. Tapi anehnya kalian sudah mengeluarkan
dalil ini dan itu untuk membela diri seolah-olah memang kalianlah
pelakunya. Jadi kalau memang kalian pelaku dari perbuatan-perbuatan di
atas, ya akui dulu baru kita bicarakan apa hukumnya kalau memang perlu
dibicarakan, bagaimana?!
Masalah Akh Atha’ yang dipukul sampai
darahnya tumpah, apakah itu benar?! Kalau benar kami kan minta tanyakan
alasannya apa?! Apakah karna Akh Atha’ mencuri HP fulan atau karena
pernah mau meracuni fulan atau karena sebab lain. Misalnya karena sebab
secuil makanan mungkin atau karna si pemukul marah karna foto bersama
mereka dengan BNPT terexpos di internet dan mereka menyangka yang
mengexpos Akh Atha’ atau karna sebab lain?! ya..silakan ditanya saja
apakah Ahk Atha’ yang mencuri Hp dan berniat membunuh fulan atau orang
lain yang setipe dengan kalian. Silakan ditanyakan apakah pemukulan Akh
Atha’ sepaket dengan masalah pencurian Hp dan rencana peracunan atau
ketiganya adalah masalah yang berbeda latar belakangnya dan tidak saling
terkait. Awalnyakan Abu Jihad menuduh kami suka menumpahkan darah, kami
bertanya yang menumpahkan darah duluan itu siapa?!
Na’am wahai Muqawamah… Kami kira sampai
di sini saja kami menanggapi tuduhan-tuduhan kalian di catatan kalian
yang ke lima ini. Selebihnya biarlah para pembaca yang menilai sendiri
siapa yang sebenarnya tukang tuduh dan tukang fitnah itu. Kami juga
tidak terlalu berhajat untuk membela diri, karena yang kami inginkan
dari tulisan kami saat membantah Abu Jihad dan kalian adalah untuk
membela kehormatan Daulah Islam dari tuduhan-tuduhan kalian yang kami
pandang kelewatan dan menyesatkan baik bagi Ummat terlebih lagi bagi
kalian.
Ya, menyesatkan kaerna kalian tidak
membangun tuduhan-tuduhan kalian di atas kaidah yang benar!! Dan kami
sudah tunjukkan bukti-buktinya. Pertama Abu Jihad
keliru saat menjadikan cara berkata dan berbuat, menyimpulkan suatu
hukum serta kecerobohan dan kebodohan sebagai tolak ukur untuk
menghukumi orang sebagai Khawarij. Ppadahal seharusnya tolak ukurnya
adalah kesesuaian Ushulul manhaj dan Aqidah.
Kedua dia juga keliru
lagi saat tidak mendatangkan bukti-bukti dari tuduhannya. Padahal
seharusnya bagi si penuduh itu harus mendatangkan bukti. Kemudian kalian
mencoba menolong Abu Jihad dengan mendatangkan bukti-bukti dan
saksi-saksi. Namun sayang sekali sepertinya kalian belum faham bahwa di
antara syarat saksi itu di terima kesaksiannya adalah manakala si saksi
tidak sedang berseteru atau tidak sedang terlibat permusuhan dengan
pihak yang ia persaksikan. Dan kami telah tunjukkan dalil-dalilnya.
Sementara saksi-saksi yang kalian datangkan kebanyakan adalah para
seteru Daulah.
Adapun yang bukan seteru kesaksian mereka
tidak sama sekali ada kaitannya dengan tuduhan kalian lebih-lebih
mereka sendiri pun tidak menuduh Daulah sebagai Khawarij!! Tidak seperti
kalian yang membawa kesaksian mereka lantas membangun di atasnya
tuduhan!! Aneh bin ajaib…kalian lebih senang mengikuti Al-Harari dari
pada Azh-Zhawahiri dan Al Wuhaisyi. Padahal terkadang tak jarang di
antara kalian mengaku sebagai Al-Qaida Serambi Mekkah!!
Apakah kalian dapatkan Al-Qaida pusat dan
cabang-cabangnya menuduh Daulah secara mutlak sebagai Khawarij?! Kalla
Wallah…mereka berbeda pendapat dengan Daulah dalam masalah deklarasi
khilafah dan lain-lain?! Na’am…tapi mereka menuduh Daulah sebagai
Khawarij?! Kalla Wallah…Padahal seandainya kalian mau mengikuti Al-Qaida
yang asli tentu itu lebih baik bagi kalian. Namun sayang kalian
ternyata lebih suka mengikuti Al-Qaida yang “imitasi” seperti Al-Harari.
Ketahuilah dan kami yakin kalian tau
bahwa di Indonesia ini bukan hanya kalian yang tidak sepakat dengan
deklarasi Khilafah dan tidak sepakat dengan beberapa hal dari kebijakan
Daulah. Namun demikian, mereka tidak memvonis Daulah sebagai Khawarij!!
Tidak seperti kalian dan tetangga kalian itu. Untuk itulah kami menamai
kalain sebagai PENDENGKI GHULAH yang demikian karna kalian ini SYADIIDUL
FUJUUR FIL KHUSHUUMAH..!! wallahu a’lam .
Jadi silakan saja kalian bantah tulisan
ini namun kami beri taukan kepada kalian dari sekarang bahwa kami tidak
akan melayani bantahan kalian jika yang kalian serang adalah pribadi
kami semata. Kami telah gugurkan tuduhan kalian dengan dalil, maka
belalah diri kalian dengan dalil jangan dengan dalih. Jangan lagi
katakan “sesuai dengan keinginan Abu Hataf” atau jangan katakan “seperti
yang diinginkan Abu Hataf”,jangan kalian ulangi kalimat TADLIS itu
karna itu adalah dalih bukan dalil.
Terakhir untuk kalian wahai Ikhwah
Manhaj…Wallahi telah jelas bagi kalian hakekat, maka tidak ada kata lain
kecuali TSABAT..!! Wallahi akan selalu datang menghampiri kalian
tuduhan, maka hadapilah dengan BURHAN..!! Wallahi akan datang kepada
kalian ujian dan ujian,maka hadapilah dengan kesabaran..!! Wallahi akan
terus kalian dapatkan subhat,maka tetap teguhlah kalian di atas
manhaj..!!Sesungguhnya syubhat itu ibarat racun seganas apapun ia pasti
ada penawarnya demikian juga syubhat yang pasti akan selalu ada
jawabannya. Wallahu a’lam bi sawwab.
Wa akhiru da’wana Alhamdulillahirabbil
‘alamin. Washshalatu wassalaamu ala Nabiyyina Muhammad Wa ‘ala alihi wa
Ashhaabi ajma’in wal hamdulillahirabbil alamiin.
Penjara Thaghut Permisan NK, Ahad pagi 22 Februari 2015M
Saudara kalian: Abu Hataf Saiful Rasul
KESAKSIAN DARI ADMIN KDI TENTANG FAKTA PERISIWA SYU’ATHATH & PENGKHIANAAN JABHAH JAULANI DI ALEPPO
Bismillah walhamdulillah washsholatu wassalamu ‘ala rosulillah wa ‘ala aalihi washahbihi wa man waalah.
Amma ba’du
Para pembaca sekalian, kesaksian ini
adalah kesaksian dari ADMIN KDI, pertama asli dialamai oleh orang KDI
dan kedua penuturan dari ADMIN KDI berdasarkan saksi muhajirin yang
lama di Daulah Islamiyyah (2,5 tahun), ditambah dengan rilisan Daulah
Islamiyyah.
Kesaksian ini sebagai penyeimbang atas
tuduhan brutal Muqawamah kepada Daulah Islamiyyah dan liarnya dia dalam
mengambil sumber dalam rangka menyerang Daulah Islamiyyah.
Abu Bakr Al-Jazrawy
Pada saat itu awal mulai peperangan (sekiar Desember 2013) Jabhah Jaulani, FSA, Jabhah Islamiyyah di wilayah Halb.
Beberapa ikhwah mengawal ikhwah e’lami
yang akan mengambil gambar sesaat sebelum melakukan serangan besar
besaran ke markas nushairiyyah di Halb, pada awal rencananya.
Tapi kemudian rombongan tersebut ditodong
senjata oleh FA, Jabhah Islamiyyah dan Jabhah Jaulani, kemudian mereka
dibawa ke markaz Jabhah Jaulani.
Sesampainya di sana mereka mengatakan “Bunuh saja, ini orang Dawlah
Islamiyah, bunuh kalb ini”
Kemudian ternyata ikhwah yang ditangkap
tersebut memiliki teman di Jabhah Jaulani yang menjabat sebagai syar’i
dan dia mengatakan “Bukan, dia ini orang-orang jabhah, tenangsaja”
Kemudian ditinggalkanlah mereka oleh geng
FSA, Jabhah Islamiyyah (Jabhah Saluliyah) dan Jabhah Jaulani hingga
akhirnya melakukan perbincangan dengan syar’i tersebut, dan kemudian
syar’i tersebut bersedia melepaskan orang-orang Daulahsetelah 1 minggu
ditangkap dengan pertukaran tawanan.
Akan tetapi semua senjata, kamera, doska,
mobil dan senjata-senjata lain dicuri oleh Jabhah Jaulani dengan alasan
senjatanya hilang.
Kemudian kami mundur menuju Albab. Kami
masuk memang sengaja dibiarkandan pada saat itu yang menjaga jalan
adalah Liwa auhid, FSA.
Dan di Albab juga terdapat maqor Daulah
yang cukup besar. 2 hari kemudian mulailah mereka berulah dengan
membunuhi ikhwan kami di Albab, merampas senjata mereka dan beberapa
ditawan.
Kami dikepung selama 10 hari d
iperkebunan zaitun yang dibentengi dengan tembok-tembok tinggi dan juga
itu adalah rumah penduduk yang juga orang Daulah.
Salah seorang dari kami membajak qobdo
mereka dan berhasil mendapatkan sinyal mereka, dalam percapakan yang
didengar mereka mengatakan, “bunuh semua orang yang bersenjata dan
berpakaian Afghan, bunuh mereka yang memiliki atribut Daulah, dan jika
kalian menemukan wanitanya, maka serahkan kepada amir”.
Kami bersusah payah menghubungi amir, baru setelah 10 hari dating bantuan dari Abu Umar Asy-Syisyani.
Sebelumnya, pada hari ke 5 kami memulai
dialog dengan mereka, mengapa mereka membunuh dll, akantetapi mereka
mulaimenvonis kami takfiri sampai kafir.
Kesaksian Ummu Shabrina mengenai Kejadian Sya’ithath
Salah satu kejadian besar yang selalu dan
selalu diulang oleh para pendengki Daulah adalah fitnah yang mengatakan
bahwa Daulah telah melakukan pembantaian terhadap suku Syu’ithat secara
keji serta bualan-bualan lain yang mereka umbar. Namun benarkah
kejadian itu sebagaimana yang mereka gembar-gemborkan? Atau justru
cerita itu adalah kebalikan dari cerita yang ada? Berikut kesaksian
Ummu Shabrina tentang kejadian itu :
“Adapun mengenai fitnah yang disebarkan
tentang pembantaian desa Syu’ithat oleh Daulah, maka itu kami katakan
adalah kebohongan belaka. Sesungguhnya yang terjadi menurut sumber kami
yang enggan disebutkan namanya, namun beliau yang sudah hijrah ke Syam
sejak lebih dari 2,5 tahun lalu dan in syaa Allah termasuk assabiqunal
awwaluun dari Indonesia menjelaskan secara rincian perkaranya sebagai
berikut:
Seperti kita ketahui bersama, fitnah
mulai melanda Daulah dan JN di akhir tahun 2013. Ketika itu Daulah
menitipkan asetnya yang berada di DeirZour kepada JN. Desa Syu’ithat
yang pada saat itu memang berada dalam kekuasaan JN rupanya enggan
menyerahkan aset amanat Daulah. Lalu menyerahlah mereka tanpa perlawanan
pada Daulah dan selanjutnya berbai’at setia pada Daulah. Desa tersebut
akhirnya dikuasai Daulah.
Namun dibalik bai’at tersebut adaalah
yang tidak diketahui oleh ikhwah kami yakni bahwa sebenarnya penduduk
desa tersebut adalah sipil bersenjata dan mereka sudah mengubur terlebih
dahulu senjatanya di rumah masing-masing hingga pada saat itu tidak
ditemukan satupun senjata sitaan. Ketika ikhwah Daulah menggeledah rumah
penduduk Syu’ithat tersebut.
Daulah lalu mengirimkan pasukannya untuk
ribath di desa itu. Karena pada hakikatnya bai’at mereka palsu, hanya
untuk supaya aset tidak berpindah tangan, sipil bersenjata Syu’ithat
akhirnya berkhianat. Merekamenghabisisekitar 15-20 orang ikhwahdaulah
yang sedangribath di sana.
Apa yang terjadi selanjutnya adalah
Daulah tidak membiarkan pengkhianatan tersebut. Karenanya dikirimlah
junud Daulah untuk mengepung danmembalas pengkhianatan tersebut.
Yang perlu digarisbawahi adalah Daulah membalas pengkhianatan penduduk Syu’ithat BUKAN membantai!!!”
Kesaksian ikhwah muhajir Indonesia yang
lama ini ini sangat sesuai dengan kesaksian salah satu mantan syar’i JN
Shulthan Isa Al Athawiy yang dahulu begitu dipuja puja oleh Muqawamah
bahkan namanya selalu menghiasi situs muqawamah.
Shulthan Isa Al Athawiy berkata tentang kegemaran dusta Jabhahnya sendiri :
“Apa yang terjadi di medan Jihad itu mengenai dua hal saja :
1.Penyembunyian dan penutupan berita sebuah kejadian yang asli.
2.Menyebarkan berita sebuah kejadian yang palsu lagi terbalik.
Dua hal ini telah membunuh Jihad karena telah membuat distorsi terhadapnya.”
Inilah kondisi sebenarnya semua
kesaksian-kesaksian yang keluar dari mulut-mulut mereka, hanyalah
kedustaan dan pemutarbalikan fakta kemudian ia akan menuduh Daulah lah
yang gemar berdusta. Inilah mental-mental “perompak teriak maling”.
Tidak lupa di benak kita bagaimana
kedustaan Jabhah Al-Harary ketika membuat kesaksian untuk Abu Dzar Al
Iraqi salah satu pimpinan Daulah Islamiyyah. Bagaimana Abu Mariya Al
Galaxi dan antek-anteknya menyiksa beliau kemudian memintanya untuk
membuat kesaksian palsu di sebuah ruangan tertutup tanpa menenteng
senjata bahkan di bawah todongan senjata.
streaming youtube :
Begitu juga kasus Syu’ithat ini, mereka
mebual di hadapan manusia bahwa Daulah melakukan pembantaian terhadap
mereka. Padahal Daulah hanyalah membalas pengkhianatan suku Sya’ithat
saja.
Dan menjadi pertanyaan adalah, “Kenapa
Syu’ithat bisa sampai berkhianat kepada Daulah?”. Ketahuilah bahwa itu
semua tidak lepas dari akal busuk Abu Mariya Al Galaxi dan
antek-anteknya. Bahwa merekalah yang menghasut Syu’ithat untuk melawan
Daulah, akantetapi setelah Syu’ithat melawan dan akhirnya kalah, mereka
lari tungganglanggang dari hasutan mereka sebagaimana para syetan lari
dari kaum musyrikin pada perang Badar. Kemudian mereka merengek di
twitter bahwa Daulah telah membantai suku Syu’ithat. Apakah kalian
maubuktiatashalini?
Sulthan Isa Al Athawiy mantan syar’I
senior Jabhah Jaulani di wilayah Syarqiyyah berkata, “Qiyadah Jabhah
memint aku untuk mengobarkan peperangan di Muhasin dan agar aku memimpin
para anggota suku. Maka aku menolak karena ini perang antar suku,
antara suku Syu’ithath dan Albu Sayyid bersama Muhasin. Aku menolak
peperangan itu secara total dan aku berlepas diri darinya dan aku tulis
sebuah penjelasan tentangnya dan aku peringatkan mereka agar tidak
melibatkan diri di dalamnya akantetapi mereka tidak mempedulikan
permasalahan darah secara mutlak , maka kemudian mereka mengobarkan
perang itu dan terbunuhlah banyak dari mereka yang akhirnya Daulah
menguasai Muhasin.”
Baca Kesaksian Sulthan Isa Al Athawi di sini :
Tidak heran jika suku Syu’ithat berani
untuk berkhianat. Ternyata atas hasutan Abu Mariya Al Galaxi dan
antek-anteknya. Makalihatlah setelah mereka berada di bawah kekuasaan
Daulah secara total tanpa adanya campur tangan manusia manusia itu, para
suku Syu’ithat yang tidak terlibat pun segera membuat pernyataan
berlepas diri dari pengkhianatan tersebut.
Video pertama
Keberlepasan diri suku Syu’ithat dari para pengkhianat
Video kedua
Keberlepasan diri suku Syu’ithat dari para pengkhianat
Bahkan Manshur As-Syu’ithiy, salah satu
pembesar suku Syu’ithat, pun menyatakan taubat di hadapan Daulah sembari
bercerita bahwa dahulu ia mengira Daulah itu kejam begini dan begitu
seperti cerita-cerita khurafat Abu Mariya Al Galaxi dan antek-anteknya,
ternyata apa yang mereka lihat di lapangan sangat-sangat berbeda dengan
hasutan-hasutan para serigala itu.
Lihat videonya di sini :http://isdarat.daulahislamiyyah.com/2015/02/al-khair-taubatnya-salah-satu-pembesar-suku-syaithat-manshur-as-syaithiy/
Dalam video berdurasi 3 menit 6 detik
itu, memperlihatkan sosok Manshur As Sya’ithiy yang pernah muncul pada
sebuah video yang diunggah di internet bahwa mereka sedang melakukan
baku-tembak dengan Daulah. Bahkan ketika itu ia masih memegang sebatang
rokok dalam video itu karena masih di bawah pengaruh kelompok-kelompok
pengkhianat itu.
Kemudian ia juga menceritakan bahwa sebab
kenapa mereka memerangi Daulah adalah karena manusia-manusia
pengkhianat dari kalangan-kalangan kelompok bersenjata menghasutnya dan
mengatakan bahwa Daulah akan merenggut kehormatan, membunuh anak-anak
dan menghancurkan rumah-rumah. Ternyata hal itu sangat bertolakbelakang
dengan fakta yang ada di lapangan.
Bahkan sekarang suku Syu’ithat pun
tinggal dengan aman dan nyaman serta tentram di bawah naungan Daulah
Khilafah Islamiyyah. Tidak seperti kondisi di bawah naungan Abu Mariya
Al Galaxi dan antek-anteknya.
Lihat Kaum Muslimin Sya’ithath Hidup dengan Tenang di Bawah Naungan Daulah Islamiyyah :
Tidak ada komentar:
Posting Komentar